Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Живя одной жизнью с природой, славянин и душу свою роднил с природой, представлял ее в материальном виде, в виде воздуха или огня – частицы царя огня, ставил в тесную связь со светилами, со звездой, под которой родился человек, и считал все проявления ее жизни какими-то напускными и наносными. Вся жизнь его была окружена приметами по разным явлениям природы, поверьями, чародейными средствами, заговорами и таинственными, кудесническими обрядами. Была сильно развита вера в судьбу, в то, что человеку «на роду написано»; божества судеб или долей каждого человека назывались Рожаницами и считались покровительницами женщин и детей. В памятниках старины упоминается еще божество Род, – это, вероятно, общее божество судьбы. Будущую жизнь русские славяне представляли в форме настоящей, а потому погребали или сжигали покойников вместе с разными принадлежностями их обыденного быта.

Путь на тот свет лежал, по их верованиям, через море, поэтому покойника погребали или сжигали в ладье и клали с ним деньги за перевоз. По умершим совершалась пьяная, шумная тризна. Сохранялись следы поклонения душам предков, например, в чествовании домового, самое название которого дедом указывает на его родовое значение. Так же в почитании Чура или Щура (пращур, предок), именем которого заклинали в опасностях и божились при спорах о собственности. В поверьях о кикиморах и русалках, говорилось о том, что они – суть души некрещеных людей (в старину все были некрещеными). Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в практических действиях являла собой языческое общество с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа. Большинство языческих верований и обычаев продолжали соблюдаться без или с малым привнесением в них христианских норм и в последующие времена.

ОТДЕЛ 7. Глобальные циклы политической и экономической организации – стадия генетического единства. Фаза зрелости: процессы становления и развития институциональных и ресурсных основ политической и экономической организации Евроазиатской цивилизации – России IX–XII столетия

ГЛАВА 21. Государство-земля – жизненное пространство народа. Становление и развитие земского государства

21.1. Идея государства и права и ее актуальное воплощение

Евроазиатская цивилизация – Россия является звеном единого общемирового цивилизационного процесса. Она основывается на универсальных, единых для всех исторических цивилизаций ценностях и институтах. В числе которых институты государства и права, верховной политической власти, которые является по своей сути универсальными всеобщими принципами организации общественной жизнедеятельности человека. Государство и право – универсальные базовые компоненты цивилизационной генетической, наследственной программы. Оставаясь едиными, по своей сути они имеют специфические местные, национальные, конкретно-исторические формы проявления и реализации. Эти институты не рождаются на местной почве, не является исключительно национальными, а привносятся извне и практически воплощаются в конкретных социально-культурных, экономических, национальных, географических и исторических условиях. Национальная система государства и права, конкретно-исторический государственный строй является проявлением единой сущности, единой универсальной идеи государства и права, которая сохраняет свою всеобщность и всемирно историческую значимость, имея конкретно-исторические формы воплощения.