Читаем Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1 полностью

Становление государственного образования у восточных славян происходило на основе объединения двух главных политических центров восточных славян – южного с Киевом, и северного с Новгородом во главе. Свидетельства об этом процессе запечатлены в «Повести временных лет», в виде рассказа, обычно именуемого «легендой о призвании варяжских князей» (или «норманнской» легендой). В ней говорится о событиях 860-х годов, когда среди ряда северных славянских племен возникли острые разногласия («встал род на род»).

В Повести временных лет под 862 годом сказано: «Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами"».

Как видно из летописного рассказа, славянское общество все больше погружалось в пучину конфликтов, урегулировать которые самостоятельно становилось все более сложно. Возникла потребность во внешнем арбитре, не могущем быть заподозренным в симпатиях к той или иной конфликтующей стороне. Разрешить этот конфликт оказалось возможно, лишь с помощью обращения к одному из варяжских князей (конунгов) Рюрику, представителю племени, известного летописцу как «русь», который согласился «княжить и володеть» в Новгороде.

В результате действия экономических и политических факторов, воли народной, и деятельности первых русских князей сложилось единое государственное образование, носившее название Русь, или Русская земля со свойственными всякому государству функциями. Это земское государство, существовало в восточной Европе в IX–XII веках. Распространившись из Среднего Поднепровья на всю территорию, подвластную киевским князьям, оно включило в свой состав многие земли и племена от Ладожского и Белого озера до Верхней Волги, Северного Днепра и Тамани. Большая часть народностей, населявших русскую землю, говорила по-славянски. В результате политического объединения восточнославянских племен сложился древнерусский супер этнос, народ, который древние летописи и другие источники называли – русь, руссы, русины.

И еще раз отметим – универсальный принцип государства и права в конкретно-исторических условиях получает специфические формы воплощения. Родовой быт создал верховную власть по своей собственной идее, т. е. сделал ее достоянием как бы специализированного для этой цели рода Рюрика, власть получил целый родовой клан. Ни за кем, кроме членов этого дома, не признается такого права. «Вы не князья, вы не княжеского рода», – говорит, по преданию, Олег Аскольду и Диру и на этом основании их низвергает. «Члены Рирюкова дома, – говорит С.М. Соловьев, – носят исключительно, название князей; оно принадлежало им всем по праву происхождения, не отнимается ни у кого ни в каком случае. Это звание князя, приобретаемое только происхождением от Рирюковой крови, неотъемлемое, не зависящее ни от каких других условий». Таким образом, династичность государственной власти являлась сама собою. Но, о ее единоличности не было мысли. Управительная власть каждого князя была единолична. Но верховная власть принадлежала всей их совокупности, целому роду.

21.2. Идея государства-земли – жизненного пространства народа

К IX веку сложились условия и предпосылки для становления политической организации и государственности у восточных славян. На необозримых пространствах Восточной Европы, среди лесов и болот, в пущах и по берегам рек, у самой кромки лесов, на границе со степью и на далеком севере, у побережья Ильменя, в Карпатских горах, по Днепру и по Оке, раскинулись поселения восточнославянских племен. Русское государство уже в конце X века занимало огромное пространство, на котором жило много различных народов, стоявших на разных ступенях развития. При Рюрике на крайних пределах Руси лежали Ладога, Ростов, Киев. Ко времени Ярослава Мудрого границы Русской земли доходят до Оки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза