Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Единство большого княжеского рода поддерживалось тем, что ни одна линия в нем не имела первенствующей значимости, и не подчиняла себе другие в государственном смысле. Но каждый член рода в свою очередь вследствие старшинства физического имел право быть старшим, главным, великим князем, сидеть на главном столе, в лучшем русском городе – Киеве. Но если верховным желанием, главною заветною целью для каждого полноправного князя-родича было достижение первой степени старшинства в целом роде и если с этою степенью старшинства необходимо связывалось владение лучшим городом на Руси, матерью городов русских – Киевом, то понятно великое значение этого города для князей. Самою крепкою основою для родового единства княжеского было отсутствие отдельности владений, отсутствие отдельной собственности для членов рода, общее право на главный стол. К Киеву стремились самые пламенные желания князей, около Киева сосредоточивалась их главная деятельность. Киев был представителем единства княжеского рода и единства земского, наконец, единства церковного, как местопребывания верховного пастыря русской церкви. Киев, по словам самих князей, был старшим городом во всей земле. Изяслав Давыдович не хотел выйти из Киева, «понеже, – говорит летописец, – сильно полюбилось ему великое княжение киевское, да и кто не полюбит киевского княжения? Ведь здесь вся честь и слава, и величие, глава всем землям русским Киев; сюда от многих дальних царств стекаются всякие люди и купцы, и всякое добро от всех стран собирается в нем».

Великий князь. Князь было общим, неотъемлемым названием для всех членов Рюрикова рода. Старший в роде князь назывался великим, но сначала в летописи мы очень редко встречаем этот титул при имени старшего князя. Обыкновенно этот титул придается только важнейшим князьям и то при описании их кончины, где летописец обыкновенно в украшенной речи говорил им похвалы. Рюрик назывался великим князем при жизни и тогда, когда он не был еще старше всех на Руси, и не сидел в Киеве. Из этого можно заключить, что название «великий князь» употреблялось иногда просто из учтивости, от усердия пишущего к известному князю, и не имело еще постоянного, определенного смысла. Ярослав I называется великим князем русским; здесь слово «русский» однозначно с «всероссийский», князь всея Руси, потому что Ярослав по смерти брата Мстислава владел за исключением Полоцка всеми русскими волостями. После Ярослава названием великого князя величается его сын Всеволод.

В князьях явился первый проблеск идеи о верховной власти. Это видно из компетенции князя. Великий князь киевский в отношении к другим князьям был независимым государем. Ему подчинялись местные князья, по терминологии летописи, находившиеся «под рукою великого князя». Сколько было таких местных князей, мы не знаем. Но известно, что великий князь должен был действовать от их имени во внешнеполитических актах, так в посольство Ольги в Константинополь были включены их представители. Под его рукою находились и бояре, т. е. высшая знать государства, и они также фиксируются в договорах. Князь из числа приближенных к себе людей и слуг назначал для отправления разных должностей, в посадники, тиуны и т. п.; он налагал подати.

Киевский князь – правитель Руси в первой половине IX века принял в дополнение к общеславянскому титулу князь восточный титул «каган» («хакан»), у тюркских и монгольских народов обозначавший верховного правителя («хан ханов»). Это событие имело большое значение. Во-первых, титулом «каган» именовался правитель Хазарии – государства, созданного в VII веке в регионе Нижней Волги и Дона тюркскими кочевниками – хазарами. Часть восточных славян (поляне, северяне, радимичи и вятичи) были вынуждены выплачивать хазарскому кагану дань. Принятие киевским князем титула кагана символизировало, таким образом, независимость нового государства – Руси – от хазар. Во-вторых, оно подчеркивало верховенство русского князя над князьями других крупных славянских общностей, которые в то время носили титулы светлый князь и великий князь – эти титулы сохранялись, наряду с титулом кагана, и за киевским князем в IX – первой половине X века.

Но если в южной летописи мы так редко встречаем название «великий князь», то в Северной Руси оно начинает прилагаться постоянно к имени Всеволода III и сыновей его, державших старшинство; здесь даже это название употребляется одно без собственного имени для обозначения Всеволода III. Великими князьями всея Руси названы Мономах при описании его кончины и Юрий Долгорукий при описании кончины Всеволода III: первый с достаточным правом; второй, как видно, – из особенного усердия северного летописца к князьям своим. В одном месте летописи, в похвале Мономаху и сыну его Мстиславу, слово «великий» поставлено позади собственных имен их; так же не раз поставлено оно позади имени Всеволода III, но один раз явно для отличия его от другого Всеволода, князя рязанского.