Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Прекращение княжеской власти в лице того или другого князя имело также различный характер. Власть князей прекращалась не исключительно с их смертью, но не редко и при их жизни. Причинами потери власти были: княжеские междоусобицы, бывшие в удельный период далеко не редкими и имевшие в результате иногда переход власти от одного князя к другому; недовольство народа своим князем, которое могло влечь за собою изгнание князя и, следовательно, лишение его власти. Главная цель усобиц состояла в отстаивании своего права на старшинство, и в удержании своего места в родовой лествице, от чего зависело владение тою или другою волостью.

24.5. Княжеская власть: властные функции и направления деятельности

Властные функции местных князей. Летопись представляет себе первоначальную организацию государственного управления на Руси следующим образом. Является Рюрик с братьями и дружиной из-за моря. Сам он садится в главном городе земли – Новгороде, около себя сажает братьев, а в другие города рассылает мужей. «И прия власть Рюрик, и раздая мужем своим грады, овому Полтеск, овому Ростов, другому Белоозеро». Олег непосредственно подчинил себе большую часть земель вдоль «пути из варяг в греки», а также отнятую у хазар землю северян с центром в Чернигове. В остальных славянских землях (и, возможно, в части финских) сохранялись местные князья. Из договоров Олега и Игоря мы видим, что по главным городам восточного славянства сидели под рукой великого князя Русского многочисленные «светлые князья». Святослав, отправляясь воевать в Болгарию, посадил Ярополка в Киеве, Олега – в Древлянской земле, Владимира – в Новгородской. Из другого места летописи узнаем, что в Полоцке в то время сидел князь Рогволд. Владимир, у которого было двенадцать сыновей, всех их рассажал еще при жизни своей кого в Муроме, кого в Новгороде, кого в Полоцке, кого в Ростове, а одного – Мстислава – даже в отдаленной Тмутаракани.

Таким образом, наместниками великого князя киевского были частью племенные князья восточных славян, частью другие конунги и княжеские дружинники, которых сажал в отдельных волостях великий князь Русский, – это были его посадники. Все эти посадники великого князя русского отправлялись на места свои с дружиной, и кормились на счет даней и разных поборов с населения, посылая часть дани великому князю в Киев. С этими наместниками (посадниками) заключался своеобразный договор (ряд, пакт) об условиях такого союза. Условия эти, очевидно, сводились, во-первых, к праву великого князя на полюдье в землях союзных князей; во-вторых, последние были обязаны поставлять военные ополчения в случае больших внешнеполитических акций, типа походов на греков или на восток. В остальном местные князья, по-видимому, еще долго сохраняли независимость.

Что касается характера деятельности князей рассматриваемого периода, то она имела, прежде всего, общественное значение. Если вече призывало князей, то конечно для того, чтобы возложить на них заботу об общественных делах, а среди этих дел наибольшее значение имели внешняя безопасность и отправление правосудия, поэтому и проявление княжеской власти обнаруживалось, по преимуществу, в этих двух направлениях. Однако в начальные эпохи образования государства идея государственности не могла быть развитой, то и в княжеской власти наряду с чертами публичного характера существовали черты, имевшие частноправовой характер. Так, мы видим, что волости или княжения раздавались князьями родственникам, как частная собственность. Суд также имел в значительной степени характер не общественной должности, но частной собственности: он жаловался князьями в кормление и отчуждался в частные руки жалованными грамотами; кормления, с которыми соединялось отправление суда, были своего рода пенсией или вознаграждением за военную службу.

С княжеским значением осязательнее и прочнее соединилась нравственная обязанность защищать Землю от внешних врагов и творить в ней правый суд. Эта идея существовала уже и в древности, в эпоху призвания князей, если, повторим, оно действительно было так, как передает его предание, если только слова, произнесенные новгородскими славянами и их союзниками: «идите володеть нами по праву», не вложены (как мы сильно подозреваем) впоследствии людьми, получившими уже большее развитие и знакомыми с идеей права. Но, несомненно, идея эта сознавалась язычниками очень слабо и еще слабее [Костомаров Н.И.: Раскол, С. 216. История России, С. 27059].