Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Варяго-русского князя нельзя характеризовать только как наемного сторожа русской земли. Варяго-русский князь с самого момента своего появления у восточных славян был одновременно с тем и устроителем внутреннего мира и наряда в земле. «Христианство, внушая князьям вообще нравственные понятия, возродило и выдвинуло вперед то нравственное значение княжеского звания, которое лежало в самой его сущности, как в звании правителя; принявши крещение, князь должен был почувствовать, что на нем лежит долг, что если он пользуется выгодами и почетом своего звания, зато и сам обязан понести на себе труд за других; языческий эгоизм страстей должен был хотя бы до некоторой степени подчиниться христианской идее служения обществу. На князе христианине возлегла обязанность употребить свою власть и значение на распространение христианства между подвластными: это представлялось ему как средство для собственного спасения души; таким образом, для самого князя явилась иного рода польза быть князем, кроме собирания дани и собственного обогащения. Князь христианин, князь распространитель христианства постоянно находился в связи и общении с духовенством; близко знакомился с церковным порядком и стал переносить приемы церковного быта в сферу своего княжеского управления» [Костомаров Н.И.: Раскол, С. 217–218. История России, С. 27060–27061].

Вместо того, чтобы быть наездником и грабителем, христианство требовало от князя, чтобы он был правителем, судьей, защитником и охранителем своего народа; Церковь указывала ему впереди идеал главы государства. Но до этого идеала было далеко; его не допускали закоренелые нравы, понятия и взгляды народа.

Властные функции великого киевского князя. Великий князь был главой администрации, стоял во главе войска и руководил военными действиями, отправлял суд, был законодателем. С.М. Соловьев отмечал: «Главным содержанием деятельности первых киевских князей было: князь думал о строе земском, он был судьей, он через слуг своих исполнял судебные приговоры, от него происходил всякий новый устав, князь собирал дань и распоряжался ею, князь был вождем на войне, князь сносился с чужими державами, князь объявлял войну и заключал мир» [История России, т. I, гл. 8; т. III, гл. 1].

В.О. Ключевский так характеризовал властные полномочия киевского князя: «Великому князю принадлежали распорядок владений, суд над родичами, родственная опека и всеземское попечительство. Но, руководя Русью и родичами, великий князь в более важных случаях действовал не один, а собирал князей на общий совет, снем или поряд, заботился об исполнении постановлений этого родственного совета, вообще действовал как представитель и исполнитель воли всего державного княжеского рода». [Ключевский В.О.: Том 1, С. 224. История России, С. 21128]

Великий князь заботился об увеличении пределов Руси, объединении племен, и о политическом единстве земского государства. Первые киевские князья стремились присоединить к образовавшемуся под их властью союзу и племена, жившие в стороне от днепровского славянства: вятичей, древлян, уличей и тиверцев, и, наконец, хорватов. Некоторые из этих племен охотно шли под власть киевских князей; некоторые, как, например, древляне, уличи и вятичи, сопротивлялись, и князья «примучивали» их, покоряли. В конце концов им удалось объединить в один политический союз все восточное славянство. Объединение всех восточнославянских и части финских племен под властью великого киевского князя совершилось одновременно насильственным и мирным путем. В орбиту русской жизни введены были: при Рюрике – новгородские славяне и кривичи; при Олеге – поляне, древляне, северяне, радимичи; при Игоре – вторично древляне; при Святославе – вятичи при; Владимире – вторично радимичи. Кроме того, Олег пытался покорить тиверцев и уличей; Владимир – хорватов. В походах Олега принимали участие, кроме покоренных племен, также хорваты, дулебы, тиверцы и финская меря и весь; в походах Игоря – тиверцы.

Защита границ Русской земли. Оборона страны от внешних врагов. Важным обстоятельством было то, что Рюрик прибыл к призвавшим его племенам не с одними только своими родственниками, но в сопровождении собственной дружины, как особого учреждения существенно для него необходимого, как силы, независимой от земли, а принадлежащей князю и находящейся в его распоряжении, для охранения порядка в стране. Олег и Владимир строят города, т. е. возводят укрепленные места на границах со степью; с Игоря начинается и почти без перерыва тянется борьба с печенегами. Походы Святослава на хазар, ясов и касогов имели, несомненно, ту же цель: обеспечить население Русской земли от враждебных действий степных народцев.