Читаем Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1 полностью

Основой экономики Древней Руси было сельское хозяйство – земледелие и скотоводство. Русские письменные источники X–XII веков рисуют картину развитого пашенного земледелия. Летописцы говорят о пахоте с применением тягловой силы животных, об орудиях обработки земли (рало, плуг), о наличии старопаханных земель («орамая», «ролейная» земля), о размежевании пашен, о яровом и озимом поле, что свидетельствует о наличии паровой системы пашенного земледелия. Скотоводство в ту пору было тоже вполне развитым, с разнообразным составом поголовья стада и стойловым содержанием скота.

Археологические исследования Ковшаровского городища (Смоленской области) указывают на то, что главным занятием жителей здесь в XI–XII веках было сельское хозяйство: земледелие и разведение скота. Найденные в городище обуглившиеся (от пожара) зерна, главным образом ячменя (2–3 вида), меньше овса (1–2 вида) и пшеницы, мотыги с серпами и жерновами служат этому ярким подтверждением. Возделывали и лен, отпечатки ткани из которого хорошо сохранились на обожженной глине. Были и домашние животные (лошадь, корова, овца, свинья, собака и пр.), кости которых найдены в городище.

В «Правде» Ярославичей изображено уже хорошо организованное княжеское хозяйство, княжеская усадьба с устойчиво существующими полями. Термин «поле» в наших древних письменных памятниках имеет много значений: пашня, луг, пустое пространство земли вообще, степь и др. Во всяком случае, – это участок земли, имеющий определенные границы и, представляющий собой значительную ценность. «Пространная Правда» называет орудия производства уже не подсечного, а пашенного земледелия – плуг и борону (ст. 57), которые нет никаких оснований считать для XII века новшеством. Аппарат управления княжеской вотчины тоже говорит о том, что здесь мы имеем не подсеку, а настоящее полевое хозяйство.

В некоторых списках «Пространной Правды» имеется статья: «А се уроци ротнии: от головы 30 кун, а от бортьные земли 30 кун без трею кун, такоже и от ролейные земли, а от свободы 9 кун (ст. 109 Троицк. I списка). Под ролейной землей, являющейся в данном случае предметом спора, разрешаемого на суде путем присяги, разумеется пашенная земля.

Организация земледелия. В I тысячелетии н. э. в лесной полосе Восточной Европы господствовала огневая подсечная система земледелия, а в лесостепной и степной – залежная. При подсечном земледелии тягловая сила скота почти не нужна, подготовка почвы к посеву производится действием огня. При этой системе земледелия вспашка почвы необязательна, необходимо боронование – рыхление поверхностного слоя почвы. При залежной системе, наоборот, необходима вспашка целины пахотными орудиями с применением тягловой силы скота.

Подсечная система в IX–XII веках утрачивает роль господствующего способа земледелия для некоторой части Киевщины. Более длительное ее существование было возможно лишь на севере, в Новгородской земле, и на северо-востоке, в бассейне Волги—Оки. Леса на юге были выжжены и вырублены довольно рано, и чем южнее, тем их становилось меньше, пока степь не делалась господствующей. В степях подсеки быть не может. Скифы, которые давно занимались земледелием вдоль Днепра, не выжигали леса для устроения своих пашен. Если бы это было иначе, Геродот не преминул бы об этом упомянуть. Их орудия производства говорят о том же. У них было предание, что с неба упали – золотые плуг, ярмо, секира и чаша. Благодаря этому небесному дару скифы научились пахать. Плуг для подсеки не нужен.

Территорию, занятую восточными славянами, по условиям ведения земледелия можно разделить на две полосы, в одну из которых входит лесной север и значительная часть центра, и которая отличается от другой, южной полосы, где леса мало или нет совсем. Север представляет в известный период общественного развития зону подсечно-огневого земледелия, тогда как безлесный юг дает возможность на первых ступенях развития земледелия вести залежную или переложную систему. Для своего осуществления подсечная система требует значительных человеческих коллективов, так как отличается большой трудоемкостью. Поэтому обычная крестьянская семья не может справиться с подсекой как основной системой хозяйства. Хотя эта система может обходиться без тягловой силы животного. Перелог при подсечной системе хозяйства – это не система. Отдыхающее поле зарастает лесом и превращается снова в лядину, требующую повторения процедуры выжигания, хоть и облегченным способом. Стало быть, перелог в лесных местах – не особая стадия в развитии сельскохозяйственных систем, а переход к полевому пашенному земледелию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза