Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 2

Восточная Церковь выросла из тесного союза со светской властью под впечатлением великих услуг, оказанных ей греческими императорами. Действительно, Константин Великий и его преемники помогли Христианской Церкви стать на ноги, восторжествовать над язычеством, оказывали ей могущественную поддержку в борьбе с многочисленными ересями, обеспечивали ее материально. Константинопольские власти принимали живое участие в делах Церкви, созывали церковные соборы, своим авторитетом давали силу их решениям. Все это воспитало византийское духовенство в чувстве известной зависимости и подчиненности. В их глазах император стал единым законным источником жизни на Земле. Он – ставленник Бога, Его помазанник, верховный покровитель Вселенской Церкви, и за свои действия отвечает лишь перед Богом, вручившим ему власть на Земле. Противодействовать воле императора – значит идти против воли Божьей, совершить тяжкий грех. Сам патриарх совершил бы преступление, если бы допустил себя до подобного шага.

Высокое представление о носителе светской власти перенесено было греческим духовенством и в Древнюю Русь. Русский князь, конечно, не император, но он именно носитель государственной власти, и этого достаточно, чтобы Церковь постоянно проводила в сознание русского общества идею безусловного повиновения своим государям. Уже Владимира Святого епископы величают царем и самодержцем, говоря ему: «ты поставлен от Бога». Лука Жидята так поучал народ: «Бога бойтеся, князя чтите: мы рабы, во-первых, Бога, а потом государя»; та же мысль и в поучении митр. Никифора Владимиру Мономаху: «князья избраны от Бога; Он царствует на небесах, а князю определено царствовать на Земле». Этот взгляд на отношения Церкви и государства постеппнно, не сразу претворялся в жизнь, и видимые его результаты появятся лишь в Московский период. Подобно тому, как «капля точит камень» (gutta lapidem cavat), так и эта идея со временем принесет свои плоды и окажет сильное влияние на рост государственной власти в России. Интересы Церкви и государства тесно переплетаются, они взаимно поддерживают друг друга так, что современники не только не могли различить интересы Церкви и государства, но часто путали их, и не видели различий их целей и интересов. Связь между событиями церковной и политической истории русских княжеств можно обнаружить именно в деятельности высших русских иерархов – митрополитов.

Утверждение удельно-вотчинного строя оказало немаловажное влияние на церковную организацию, которая претерпела существенные изменения сравнительно с теми формами, какие она изначально приобрела на Днепре. Там по преимуществу действовало византийское церковное право, принесенное греческим клиром. В Северо-Восточной Руси византийские церковные нормы сохранились лишь номинально, и под их этикетками сложилось чисто местное содержание; форма церковного господства приобрела феодальный характер и совершенно спаялась в одно органическое целое с формами светского удельно-вотчинного господства.

71.2. Союз между московскими князьями и митрополитами

В XIV веке сложился союз между московскими князьями и митрополитами. Борьба московских князей за права великого княжения вовлекает митрополитов в политику. Чрез это возрастает, еще более прежнего, государственное значение церковной иерархии, а вместе с тем возрастает на Руси и потребность иметь митрополитов из своих русских людей, которые бы беседовали с князьями «усты ко устом». Вследствие этого некоторые поступки митрополитов (такие, как проклятие митрополитом Феогностом Пскова) носили в большей мере политический, нежели церковный характер. Москве, которая только начала возвышение среди других русских городов, для сохранения и упрочения своего приоритета, несомненно, было важно сплотить вокруг себя православные земли и попытаться стать центром такого сплочения, причем не только на светском, но и на церковном уровне. Церконо-ордынские связи митрополитов Киприана и Фотия позволили им задействовать в качестве противовеса католическому наступлению силы Орды, что укрепило внешние политические позиции Московского княжества. Деятельность митрополитов Киприана и Фотия способствовала концентрации власти в руках великого московского князя и формированию традиции передачи власти в прямой нисходящей линии.