Читаем Жизнеописание Сайфа сына царя Зу Язана полностью

– Слушаем и повинуемся, – ответили мудрецы и колдуны. Они стали гадать на песке, внимательно рассмотрели все фигуры, помолчали, а потом сказали: – Знай, о царевич, твой отец заключен в царстве злой волшебницы Синей Звезды, которая живет в городе, стоящем на пути к сокровищнице царя Сулаймана. У нее есть противница и соперница по имени Красная Звезда, и между ними произошли страшные раздоры и жестокие битвы.

Царевич Миср воскликнул:

– Почему же вы не стараетесь спасти его?

И волшебники ответили:

– О царевич, никто из нас не вспоминал о нем, а сейчас все мы поспешим ему на помощь. Но знай, о царевич, эта Синяя Звезда – храбрый воин, и с ней, может справиться только самый смелый и умелый боец, сведущий в воинском искусстве, в битве копьем и рубке мечом.

– Если дело обстоит так, – сказал Миср, – то разве позволено нам оставлять у нее отца и даже не вспоминать о нем? Достойно ли это, хорошо ли? Разве это не приведет и к его гибели, и к нашей?

Колдуны сказали:

– О царевич, мы принадлежим тебе и не поскупимся отдать за тебя жизнь. Мы поддержим тебя, что бы ты ни предпринял, и выполним любое твое повеление, даже если ты прикажешь нам вброд перейти море.

– По-моему, нам следует пойти по следам отца, положившись на волю Аллаха, – сказал Миср. – Если Аллах поможет нам против наших врагов, и мы сумеем освободить отца, значит такова его воля, а если и мы попадем в беду, то нас будет ободрять пример царя Сайфа ибн Зу Язана, знаменитого героя и доблестного бойца.

Все присутствующие ответили Мисру:

– Поступай как хочешь, а мы будем послушнее слуг и рабов.

Тогда царевич Миср обратился к волшебнику Бурнуху и спросил его:

– Сколько в твоей власти воинов-джиннов?

– Мне подчиняются семьдесят старейшин джиннов, а каждый из них повелевает тысячью джиннов-воинов, – ответил тот.

– Возьми всех своих джиннов, собери слуг и помощников и отправляйся на Синюю гору, где мы встретимся с тобой, – сказал Миср, наградил Бурнуха драгоценпым платьем, и тот пустился в путь, как приказал ему царевич, а за ним последовали подвластные ему джинны.

Затем царевич Миср обратился к волшебнику Ихмиму, отцу царицы Гизы, и сказал ему:

– И ты тоже, дядюшка, возьми своих людей и джиннов и отправляйся на Синюю гору, мы встретимся там.

И Ихмим изъявил согласие, а Миср наградил его драгоценным платьем и дорогими подарками, и он отправился в путь со своими джиннами, слугами и помощниками.

Так царевич Миср обращался поочередно ко всем царям, предводителям, волшебникам и колдунам, а потом собрал свои войска, и вместе с братьями выступил к Синей горе. А гора эта стояла в земле Антиохии, а напротив нее была другая, именуемая Красной горой. Синяя гора входила во владения Синей Звезды, а Красная гора принадлежала Красной Звезде. И вот царевич Миср подступил со своими войсками к Синей горе, поставил там шатры и окружил гору со всех сторон, а цари и волшебники, прибывшие туда раньше, выехали ему навстречу в пышном шествии. Забили военные барабаны, и всякий, кто слышал их грохот, думал, что мир переворачивается, небо низвергается на землю и сотрясаются горы. Воздух потемнел от пыли, поднятой многочисленным войском людей и джиннов, так что духи – обитатели этих мест – пустились в бегство.

Услыхав о прибытии войск царевича Мисра, Синяя Звезда встревожилась и, собрав свои войска из людей и джиннов, приказала им отправиться к Синей горе, а сама села в медный кувшин, и вместе со своей кормилицей волшебницей Кайхуной полетела следом за войсками, которые остановились неподалеку от Синей горы. В это время день угас, и наступила ночь, и все войско Синей Звезды провело ночь в приготовлениях к битве, пока не забрезжил луч зари. Кайхуна хотела выйти на поле сражения первой, но Синяя Звезда сказала ей:

– Этот день будет моим!

Она кликнула своих слуг, и те отнесли ее на троне на поле боя. Тогда Бурнух опустился на поле против царицы на таком же троне, который несли джинны. И тут начали Синяя Звезда и Бурнух шептать и бормотать, заклинания читать, реветь и вопить, колдовство творить. Проклятая колдунья все уловки Бурнуха отражала и сама на него нападала. Так продолжалось до тех пор, пока не ушел светлый день, и ночь не простерла вокруг свою тень. Забили барабаны, возвещая об окончании поединка, но противники все не хотели разойтись. Они нападали и отступали, шептали, кричали и бормотали, и так продолжалось всю ночь, пока не забрезжила заря. Они сражались три дня и три ночи, и, наконец, Бурнух обессилел, исчерпав все свое колдовство и волшебство.

И когда Синяя Звезда увидела это, она протянула к нему руку и произнесла сильное заклинание, и Бурнух вдруг замер и уподобился сухой ветке! А Синяя Звезда схватила его, отобрала волшебную книгу и сумку, где хранились его колдовские принадлежности, и приказала своим слугам-джиннам заковать Бурнуха в цепи и отвести в ее лагерь и там бросить в темницу как ничтожного и презренного пленника. Слуги повиновались ее приказу и скрылись, уводя волшебника. Когда мусульмане увидели это, они сильно огорчились и стали скорбеть великой скорбью.



Перейти на страницу:

Похожие книги

История Золотой империи
История Золотой империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта «Аньчунь Гурунь» — «История Золотой империи» (1115–1234) — одного из шедевров золотого фонда востоковедов России. «Анчунь Гурунь» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе монгольской династии Юань. Составление исторических хроник было закончено в годы правления последнего монгольского императора Тогон-Темура (июль 1639 г.), а изданы они, в согласии с указом императора, в мае 1644 г. Русский перевод «История Золотой империи» был выполнен Г. М. Розовым, сопроводившим маньчжурский текст своими примечаниями и извлечениями из китайских хроник. Публикация фундаментального источника по средневековой истории Дальнего Востока снабжена обширными комментариями, жизнеописанием выдающегося русского востоковеда Г. М. Розова и очерком по истории чжурчжэней до образования Золотой империи.Книга предназначена для историков, археологов, этнографов и всех, кто интересуется средневековой историей Сибири и Дальнего Востока.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги