Читаем Жизнеописание Сайфа сына царя Зу Язана полностью

Потом Синяя Звезда выступила на поле боя и стала вызывать воинов на поединок, восклицая:

– Выходите ко мне, о людское отродье!

И к ней вышел отшельник Ихмим со своим войском и джиннами, а за ним последовали все джинны, подвластные талисманам. И когда Синяя Звезда увидела их, она кликнула своих слуг и воинов, людей и джиннов, и велела им вступить в битву и сражение. Синяя Звезда схватилась с Ихмимом, а джинны стали бороться друг с другом, и два войска стали биться на копьях и мечах, изгнав из сердец робость и страх. Они бросали друг в друга огненные молнии, метали искры и изрыгали дым – да спасет нас Аллах от боя джиннов! Ведь их битвы и сражения лишают рассудка и разума. Когда джинны бьются, их голоса рокочут подобно грому, приводя душу в содрогание и трепет. Битва продолжалась до самого вечера, а когда ночь окутала землю мраком, бойцы продолжали сражение в темноте, и оно разгоралось все сильнее, над головами воинов парили черные вороны, слова замирали у них на устах, и лишь длинные копья и острые мечи говорили всю ночь, не умолкая.

А когда рассеялся ночной мрак и день озарил землю своей улыбкой, отшельник Ихмим продолжал сражаться, то защищаясь, то нападая.

А проклятая Синяя Звезда ждала какой-нибудь его оплошности, чтобы нанести ему предательский удар, но увидела, что он все время настороже. Тогда она позвала колдунью Кайхуну и сказала ей:

– Это войско нам не разбить, если мы до конца дпя не одолеем отшельника Ихмима.

А через некоторое время Ихмим захотел взять одну из своих колдовских книг, чтобы лучше отразить колдовство врагов, но не нашел своей сумки, очень испугался и от ужаса растерялся. И пока он стоял в растерянности, Синяя Звезда набросилась на него, связала и увела с собой, заткнув ему кляпом рот, потому что боялась, как бы он не прочел заклинание, которое освободило бы его.

Так Синяя Звезда брала в плен одного колдуна мусульман за другим, волшебника за волшебником, и мудреца за мудрецом, пока не захватила всех, кто был сведущ в науке колдовства, и тогда у царевича Мисра осталась только мудрая Акила.

Акила была вне себя от гнева оттого, что эта язычница предательски захватила в плен всех колдунов, а удалось ей это потому, что колдунья Кайхуна украла все их сумки и колдовские книги, и они не могли противостоять Синей Звезде. Дело было плохо, и мудрая Акила сказала:

– Остается только мне самой выйти на поле боя. Либо Аллах всевышний пошлет мне победу над этой проклятой, либо она одолеет и меня, как других. Все может статься – ведь не лучше я царя Сайфа ибн Зу Язана и его сыновей, не мудрее отшельника Ихмима и других мудрецов и колдунов!



С этими словами мать мудрецов приготовилась к сражению, надела на себя воинские доспехи, позвала своих слуг и подвластных ей джиннов и бросилась вперед, рыча, подобно рассерженному льву, читая заклинания и произнося заклятья. Выйдя на поле боя, она указала перстом на Синюю Звезду, и не успела та опомниться, как ее медный кувшин сорвался с места и очутился перед Акилой.

Тут Синяя Звезда воскликнула:

– Это ты – Акила, которая служила моему отцу, царю Камеруну, а потом сговорилась с царем Сайфом ибн Зу Язаном, чтобы женить его на своей дочери Таме? Ты подчинилась его власти, а ведь прежде ты была полновластной повелительницей и пользовалась почетом и уважением в долине Нила. Ты унизилась и покорилась царю Сайфу и забыла свою родину!

И мудрая Акила ответила ей:

– О ты, врагиня Аллаха и его пророка и посланца, к чему эти лишние разговоры, вперед на бой и сражение – и вкусишь ты горечь поражения!

И начался поединок мудрой Акилы с Синей Звездой, которой помогала волшебница Кайхуна. Враги стали напускать на Акилу разное колдовство, от которого лишились бы рассудка даже самые разумные из людей, но мудрая Акила отражала их чары своими заклинаниями. Потом стала колдовать мудрая Акила, и ее заклинания разили, как мечи и копья, так что кругом раздавались лишь вопли джиннов и крики духов, и людям казалось, будто мир в дым-туман обратился, земной лик густым мраком покрылся.

Акила посылала против джиннов – слуг Синей Звезды – стрелы, причинявшие им страшные муки, а Синяя Звезда старалась отразить их. Так поединок между двумя колдуньями длился весь день, а когда солнце село, они все равно не пожелали разойтись и продолжали сражаться, пока не забрезжила новая заря. Тогда Синяя Звезда сказала мудрой Акиле:

– Не пора ли нам разойтись, покинуть поле боя, чтобы отдохнуть немного?

Но Акила ответила:

– Что в этом пользы, пока ни одна из нас не одержала победы? Не думай, что тебе удастся освободиться и спастись, не питай напрасных надежд. А если хочешь отдохнуть – тебе это позволено. Остановись здесь и проси у своих слуг, что пожелаешь.

Синяя Звезда вскричала:

– Не хочу ни есть, ни пить, буду я мечом рубить и сражаться до конца!

И Акила воскликнула:

– Вперед! – и они вновь бросились друг на друга.

А в то время, пока Акила сражалась с Синей Звездой, царевич Миср, обеспокоенный пленением колдунов, и, боясь за Акилу, приказал оставшимся колдунам раскинуть гадальные доски. Они так и сделали, а потом сказали ему:

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Золотой империи
История Золотой империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта «Аньчунь Гурунь» — «История Золотой империи» (1115–1234) — одного из шедевров золотого фонда востоковедов России. «Анчунь Гурунь» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе монгольской династии Юань. Составление исторических хроник было закончено в годы правления последнего монгольского императора Тогон-Темура (июль 1639 г.), а изданы они, в согласии с указом императора, в мае 1644 г. Русский перевод «История Золотой империи» был выполнен Г. М. Розовым, сопроводившим маньчжурский текст своими примечаниями и извлечениями из китайских хроник. Публикация фундаментального источника по средневековой истории Дальнего Востока снабжена обширными комментариями, жизнеописанием выдающегося русского востоковеда Г. М. Розова и очерком по истории чжурчжэней до образования Золотой империи.Книга предназначена для историков, археологов, этнографов и всех, кто интересуется средневековой историей Сибири и Дальнего Востока.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги