Читаем Жизнеописание Сайфа сына царя Зу Язана полностью

– Кляпусь своей верой, моим горестным мукам может прийти конец только лишь, если царь Сайф окажется здесь, у меня перед глазами. Если бы он был со мной, мое счастье было бы полным, и меня бы покинули грусть и тоска. Мы бы сидели с ним в этом саду и вкушали радости жизни.

И не успела царица Красная Звезда произнести эти слова, как большая птица слетела с верхушки дерева и опустилась на землю подобно дождевому облаку. Царица увидела, что это ворон, который подлетел к ней, словно радуясь ее появлению, и громко крикнул: «Карр!» Услышав этот крик, царица залилась слезами и сказала своим слугам:

– Отгоните эту зловещую птицу, ведь это ворон, а он разлучает влюбленных. Я знаю, Синяя Звезда убила моего любимого, заставив меня вечно плакать и тосковать, и этот проклятый ворон – знак его смерти. Не давайте ему подойти ко мне, гоните прочь!

Девушки отогнали ворона, и он улетел, но скоро вернулся, и царица, снова увидав ворона, сказала себе: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха всевышнего!» Потом она крикнула своим слугам:

– Подстерегите этого ворона и схватите его!

Слуги стали подкрадываться к птице, но та оставалась на месте, не пугаясь и улететь не пытаясь. Девушки схватили ворона и принесли его царице. Красная Звезда сказала:

– О злосчастная птица, доколе я буду отгонять тебя, а ты будешь возвращаться? Если ты вернешься еще раз, пеняй на себя!

С этими словами царица отпустила ворона и добавила:

– Лети, я отпускаю тебя ради царя Сайфа ибн Зу Язана, царя земель Йемена, городов Сана и Аден, губителя неверных язычников!

Ворон отлетел и сел на соседнее дерево, нахохлившись, как это обычно делают вороны, и хлопая крыльями, будто обращаясь к царице за помощью в беде. Потом он опять спустился на землю, и, остановившись перед царицей среди ее невольниц и слуг, стал стучать клювом по земле, будто кланяясь и взывая о помощи к царице. И когда царица увидела, что ворон вновь вернулся к ней, она, ничего не ведая и ни о чем не догадываясь, сказала:

– О птица, приносящая несчастье, о вестник зла, ты роешь клювом землю, предвещая неминуемую могилу. Тебя, наверно, обделили счастьем и лишили благоденствия, раз ты злишься на всех!

Потом царица приказала девушкам ловить птицу, но в нетерпении сама вскочила на ноги, подбежала к ворону и схватила его. Однако, посмотрев на него повнимательнее, царица увидела, что из глаз ворона текут слезы. Она удивилась этому и спросила его:

– Ты голоден или поражен любовью и страстью? Может быть, ты в разлуке с любимой, с близкими и родными?

Ворон ничего не ответил, только слезы полились у него из глаз еще сильнее. Тогда царица взяла ворона в руки, приказала своим слугам принести несколько палок, и когда ей принесли четыре толстые ветки, она привязала лапы птицы к двум ветвям, а крылья к другим ветвям и отдала его слугам, а сама сказала:

– Держите эту скверную птицу, я сейчас придумаю, что с ней делать!

Но слуги Увайса – джинны, которые принесли в сад челядь царицы, – сказали ей:

– О царица, отпусти его ради Аллаха всевышнего!

– Молчите, отродье джиннов, сколько раз я отпускала его, а он все равно возвращался, своим карканьем предвещая нам беду!

Тут царица взяла лук и стрелу и натянула тетиву, готовясь убить ворона, а он смотрел на нее, понимая ее намерения, но не мог заговорить с ней и отвратить ее от убийства, и вручил свою судьбу тому, кто сотворил небо и землю, кому ведомо все скрытое и тайное.

Вдруг к царице подбежали ее слуги и сказали:

– О царица, посмотри на море, к берегу подплывает корабль, который сверкает так ослепительно, что на него невозможно смотреть.

Красная Звезда повернулась, чтобы посмотреть на корабль, о котором говорили слуги, и не выстрелила в ворона. Позабыв о птице, Красная Звезда обратилась к своему слуге Увайсу аль-Кафи и сказала ему:

– Отправляйся туда, узнай, что это такое.

Увайс пошел на берег, все разузнал и быстро вернулся, говоря:

– О царица, это ладья пророка Аллаха Сулаймана ибн Дауда, мир ему, а в нем мудрый отшельник, твой друг, имя его – мудрый Сирин, а с ним маленький мальчик и женщина, которых я не знаю.

А Красная Звезда слышала об отшельнике Сирине, но никогда его не видела и давно хотела с ним повстречаться. Поэтому она обрадовалась и сочла прибытие отшельника добрым знаком. Она встала и оставила ворона, а слуги отвязали его отпустили. Царица же отправилась на берег моря, и встретила там мудрого отшельника Сирина.

Глава тридцать девятая

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Золотой империи
История Золотой империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта «Аньчунь Гурунь» — «История Золотой империи» (1115–1234) — одного из шедевров золотого фонда востоковедов России. «Анчунь Гурунь» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе монгольской династии Юань. Составление исторических хроник было закончено в годы правления последнего монгольского императора Тогон-Темура (июль 1639 г.), а изданы они, в согласии с указом императора, в мае 1644 г. Русский перевод «История Золотой империи» был выполнен Г. М. Розовым, сопроводившим маньчжурский текст своими примечаниями и извлечениями из китайских хроник. Публикация фундаментального источника по средневековой истории Дальнего Востока снабжена обширными комментариями, жизнеописанием выдающегося русского востоковеда Г. М. Розова и очерком по истории чжурчжэней до образования Золотой империи.Книга предназначена для историков, археологов, этнографов и всех, кто интересуется средневековой историей Сибири и Дальнего Востока.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги