Жуткий Новый год. Крампус, йольский кот и другая зимняя нечисть со всего мира

Оленцеро принадлежал к роду великанов, издавна обитающих в Пиренейских горах. Однажды в небе появилось светящееся облако. Здесь впервые упоминается христианство: по одной из версий, появление огненного облака символизировало скорое рождение Иисуса, и грядущее новое божество вселяло ужас в древних обитателей гор. Никто не мог смотреть на облако, не рискуя ослепнуть, за исключением Оленцеро, ибо был он стар, немощен и практически незряч. По просьбе других великанов он посмотрел на облако, преисполнился трепета и попросил сородичей сбросить его со скалы. Великаны выполнили его просьбу, однако и сами погибли при попытке спуститься с горы. Зато побывавший в огне Оленцеро выжил, но добрым от этого испытания не стал. Напротив, вооружившись серпом, он отправился в крестьянские хижины, чтобы перерезать горло тем, кто ему не угодил (например, не спал или не постился).

Соответственно, в те времена образ Оленцеро был пугающим: чучело с серпом подвешивали снаружи к окнам или дымоходам и пугали детей, приговаривая, что, если они не будут спать, есть и слушаться, придет красноглазый Оленцеро и серпом перережет всем глотки. Все это напоминает о языческих традициях жертвоприношений и ритуальных трапез. А огненное облако, в котором пришлось побывать Оленцеро, служит символом полного обновления, невозможности вернуться к прошлому и освобождения дороги для наступающего нового года.

Время шло, смягчались нравы. Появились и другие истории, объясняющие существование в горах неопрятного старика, раз в год спускающегося к людям.

Новорожденным младенцем Оленцеро был брошен в лесу, где его подобрала добрая фея, она же нарекла его этим добрым именем, одарила добротой и силой и вручила живущей в горах бездетной паре. Ребенок подрос, научился пережигать древесный уголь и мастерить деревянные игрушки, чтобы дарить их деревенским детям. Гибель в огне тоже нашла свое отражение: однажды Оленцеро спасал детей из горящего дома и погиб, но нашедшая его фея наградила его вечной жизнью, и отныне он всегда мог приносить людям уголь и подарки, чтобы согревать их тела и души.

Христианская культура не могла не отразиться на легенде об Оленцеро. Он оставил свою роль провозвестника обновления природы и стал носителем христианского послания, вести о рождении Иисуса. Теперь поводом спуститься с горы стало стремление увидеть божественного младенца, позже – возвестить о пришествии Спасителя. При этом языческий облик многоглазого великана уступил место непримечательной фигуре пожилого толстячка-пропойцы. Привыкнув к такому образу, многие видят в герое этого мифа всего лишь региональную адаптацию Санта-Клауса.

В наше время только специалисты по истории и мифологии помнят, какой образ скрывается за фигурой добродушного мужичка, приносящего детям подарки в Рождественский сочельник. Но если вспомнить о том, что однажды Оленцеро может тряхнуть стариной и вместо безобидной трубки вооружиться серпом, желание заманить его в гости традиционным угощением почему-то сразу пропадает.

АПАЛЬПАДОР

Галисия, северо-западная область Испании, может похвастаться собственным рождественским гостем по имени Апальпадор (El Apalpador). Образ у него довольно запоминающийся: это здоровяк в зеленой куртке, с густой рыжей бородой, в непременном берете и с трубкой в зубах, его штаны украшены заплатками и с собой он носит трость. Обитает этот персонаж в горах, в Рождественский сочельник (а иногда – в новогоднюю ночь, а если повезет – то в оба дня) спускается к людям, тут-то и начинается самое интересное. Апальпадор хватает детей за животы! Неслучайно его имя – Апальпадор – созвучно с медицинским термином «пальпация», эти слова имеют общее происхождение. Никакого криминала в действиях Апальпадора нет. Его интересует, сыты ли дети, полны ли их животики. На прощание Апальпадор традиционно оставляет детям горсть каштанов. Милая рождественская традиция. Давно ли она появилась?

Как и в других случаях, традиция отмечать время зимнего солнцестояния восходит к древним, дохристианским временам. Как и в других землях, и у других народов, люди очеловечивали солнце как верховное божество. Прощание с уходящим годом и встреча нового сопровождалась ритуальными трапезами и дарами (на севере Испании ценностью обладали не только яства, но и топливо). С появлением христианства символом начала новой жизни стало не солнце, а новорожденный Иисус и его Рождество. Из старых же времен в новые перекочевала фигура, олицетворяющая уходящее время, с местными особенностями. В Галисии этой фигурой и стал Апальпадор, а местными особенностями – пальпация детских животиков и каштаны (стоит упомянуть, что в прежние времена каштаны были лакомством, и такой подарок имел ценность).

Иллюстрация Ю. Н. Эрдни-Араевой