Знак Вопроса 2005 № 04

Но вернемся к тексту поэмы — к тому моменту, когда автор сообщает о тревоге, поднятой половцами. Тут следует вспомнить, что традиция устной звуковой эстафеты — «телеграфа» древних воинов до сих пор живет в армии. Кстати, у галлов она разносила весть (правда, при помощи и огненных условных сигналов) со скоростью 100 км в час от поста к посту. Вот и в поэме команда: «Рци!» — «Кричи!» и последующее сообщение о том, кто несет ответственность за первичные сведения: «Лебедями (Лебедин наших дней именно здесь, как и река) весть распущена!» А далее — текст эстафеты: «Игорь воинов к Дону ведет». Традиция эта существует и нынче на кораблях, в горах, у строителей и т. п.

И далее — предсказание беды в тексте. А потом — пробуждение и победная Малая Деебитва:

ПЕСНЬ 6. ПОБЕДНЫЙ БОЙ

25. Пробудились

Русичи

Великие

Поля

Червонными

Щитами

Прегородили

Ищучи

Себе

Чести

А (=для)

Князю

Славы!

Слова битва, дебица, девица несут в себе понятие «длительного разделения потока информации» — дивования-удивлеиия; разделение-разбиение девицы на деток размножения; житейского бытия-бития за потомство и прокорм, физического разбиения на осколки, части, раздвоение, как и слова вита-бида-обида-обитатель и др. Бица, под Москвой или Салтыков Дев\бица на Великой Дороге у Куликовки на р. Десне под Черниговом, — все это составляющие единого понятия «души сила анализа-раздробления и синтеза-размножения, возрождающаяся из тьмы-смерти». Время и место битвы автором указаны точно, даже сохранился топоним Толкачовка.

Именно здесь была одержана легкая победа и взяты трофеи половцев: красный стяг (и наша святыня) Бога Ра-Солнца и Бога Бела-Велеса, покровителя коней и быков, Серебряная Лунная Булава — символ оборения Тьмы и Женской Плодовитости племени. Восторг победы и надвигающаяся месть врага прописаны чувством:

Название тотема Гзака из постскифских воинских объединений Птиц, хотя и относящегося по названию Гзак — Гусак к Гусям (Каза — Казаркам Серым — Мудрым, Белым — Бога Бела и т. п.), зафиксировано еще тотемом Черный Ворон. Знаменем этой орды было синее полотнище с изображением этой мудрой ХИЩНОЙ птицы, КОРМЯЩЕЙСЯ ОТ ГУСЕЙ. Название же тотема несло в символике черного цвета мудрость-смерть и Бога ВОРа, как и «воробьев» — «бойцов-воинов Вора», как в названиях «кормящих» рек и областей: р. Воря, Воронеж и др.

Топоним Воронов сохранился в районе похода, как и Соколов, Лебедей и др. Соколовка рядом с ПЕРЕМОГОЙ на Великой Дороге (!) из Киева в Прилуки — отзвук давнего противостояния и поражения в битве от Соколов. И это на направлении на Дон Великий — Разлив — Море Бога Бела, к месту битвы у Прилук, к Малой Деебитве.

Гай Ворон — Лес Воронов у Беловеж — Передовых, Вольных дозоров на верховьях р. Ромен — Римских людей, свидетельствует о землях Воронов на Великой Дороге на Дон (Бахмач-Ромиы) из Гайворона и через земли Волков на Дон через Бахмач-Прилуки. Это зафиксировано топонимами Буромка — Волчица (точнее, священное место Матери и Очага Волков, тюрк.) у истоков Удая, на Великой Дороге Ромны-Прилуки. Это подтверждается и топонимом Валки-Волки у Замостья и Густыни под Прилуками, опять же на реке Удай и той же дороге.

Кончак сопровождает по Земле Волков Ворона-Гзака по направлению к Дону Великому из окреста Гайворона. Именно такой вывод вытекает из всего вышепроанализированного, когда читаешь поэму, написанную автором, воочию видевшим эти земли, сидя в седле боевого коня среди соратников, держащих направление к югу — К ДОНУ ВЕЛИКОМУ — К МОРЮ! по Большой Дороге.

Повествуя о цивилизаторском походе христиан на «поганых» — «страстями плоти живущих» через Великий Дон-Море, а не через традиционную дорогу по Днепру, поэт, повествуя о жестоком поражении, вводит в текст гиперболу исторической памяти о Великих Временах. Гипербола эта заключена в том, что разгром армии князей фактически лишь в начале пути к Морю — Дону Великому описан в тот день так, как будто он произошел почти у цели похода, хотя они не проникли даже в нижнее Посулье. Но они были уже на сретенье всех дорог, на Заезде в Поле, обогнув поганых, обманув их, вырвавшись на стратегический простор… Ведь! рукой подать было до Земли Траяна — римской провинции Растеи и провинции Понта Суллы, уже в мечтах «вержились» — виделись орды поганых у Гроба Господня, честолюбие рвалось в бой — ЗА МИРОВОЙ ВСЕЛЕНСКОЙ СЛАВОЙ ДЛЯ ВЕЛИКОГО ДОМА СЕВЕРОВ!!!

И разливное море половодья — наводнения — паводка — дуная (санскр., рус.) у Прилук сливается с образом недостигнутого Моря РУССКОГО, ставшего таковым после венчания царицы Тамары и Юрия Боголюбского, уже изгнанного за мужеложство в 1187 г., т. е. в год написания поэмы. И картина Великого Деебития пишется уже иными красками — с учетом событий 1185–1187 гг.: восстания богомилов Дуная против Византии, смерти Осмомысла, поганого-похотливого поведения Тьмуторока-нского болвана — Юрия Боголюбского, предавшего Великий Христианский Союз Грузии и Руси, похода автора в Афон, пострига Игоря в инока Феодосия и многого другого…