Знакомство с Раем Джона Мильтона

Astonied stood and blak, while horror chill

Run through his veins, and all his joints relaxed;

From his slak hand the garland, wrethed for Eve,

Down dropt, and all the faded roses shed;

Speechless he stood and pale; […]

Эта драматическая деталь предвосхищает деяния смерти, которая вторгается в человеческое существование как следствие грехопадения Адама и Евы. Если Ева была обманута искусителем, то Адам был «побеждён женским очарованием», состояние, в котором разум уступает чувствам, именно об этом Рафаэль и выражал своё беспокойство в заключении Книги Восьмой:

[…] не вняв

Рассудку, не колеблясь, он вкусил.

Не будучи обманутым, он знал,

Что делает, но преступил запрет,

Очарованьем женским покорён.

(Книга Девятая: 997-1000)

[…] he scrupled not to eat,

Against his better knowledge: not deceived,

But fondly overcome with female charm.

Похожее на то фантастическое переживание, испытанное Евой во сне, Адам и Ева вместе переживают иллюзорное возвышение, которое завершается неожиданным низвержением:

[…] мнилось им, что обрели

Божественность, что, презирая Землю,

Вот-вот на мощных крыльях воспарят.

Но действие иное произвёл

Обманный плод. Он плотские разжёг

Желанья. Похотливо стал глядеть

Адам на Еву; алчно и она

Ответствовала.

(Книга Девятая: 1009–1015)

[…] and fancy that they feel

Divinity within them breeding wings,

Wherewith to scorn the earth. But that false fruit

Far other operation first displayed,

Carnal desire inflaming: he on Eve

Began to cast lascivious eyes; she him

As wantonly repaid; […]

С проявлением телесных вожделений их чувственные взаимоотношения контрастируют со взаимными проявлениями любви в их убежище среди роз. Охваченные неистовыми чувствами, Адам и Ева вступают в обоюдные обвинения, в которых они винят друг друга за своё грехопадение и оправдывают свою вину.

Книга Десятая

Синопсис

Книга Десятая начинается с сошествия Сына с небес для свершения суда над Адамом и Евой. Хотя они и изгоняются из рая, его милосердный суд, их раскаяние и божественное излияние благодати обращают их грешность к воссозданию. Сатана, между тем, направляется обратно в ад, где он встречает Грех и Смерть, которое присоединяются к нему. Он предлагает им отправиться на землю и взять человечество как свою добычу.

Комментарий

В начале Книги Отец посылает Сына на землю в двойственной роли, «как добрый судья и как защитник», чтобы Сын установил милосердную справедливость:

«[…] Кого пошлю судьёй? Тебя, Мой Сын

Соцарствующий, коему вручил

Я право суд вершить на Небесах,

Земле и в Преисподней. Усмотреть

Легко, что с Правосудьем пожелал

Я Милосердье сочетать, послав

Посредника и человеколюбца,

Согласного по доброй воле стать

Спасенья ради жертвою, при сём –

Спасителем, на Землю низойдя,

Вочеловечиться и воплотиться,

Чтоб Человека падшего судить»

(Книга Десятая: 55–62)

But whom send I to judge them? Whom but Thee,

Vicegerent Son? To thee I have transferred

All judgement, whether in Heaven, or Earth, or Hell.

Easy it may be seen that I intend

Mercy colleague with justice, sending Thee,

Man's Friend, his mediator, his designed

Both Ransom and Redeemer voluntary,

And, destined Man himself, to judge man fallen.

Не взирая на смертельное наказание, которое Адам и Ева обязаны понести, большее впечатление оставляет служение Сына делу поддержки в них осознания греховности, пробуждению в них скорби и покаяния с целью перерождения. Сатана находится в это время на обратном пути в ад, где он надеется отпраздновать вместе с падшими ангелами своё торжество над человечеством. На своём пути он встречает Грех и Смерть, которые отправляются по его следу на землю. Сатана предлагает им как добычу Адама и Еву, а также их потомков:

«[…] вы сочетали Ад

И здешний мир в единый материк,

В единую империю с прямым

Удобным сообщеньем. Я спущусь

По вашему широкому пути

К союзным легионам, отнесу

Известье о великом торжестве

И с ними ликованье разделю.

Тем временем вы следуйте стезе

Своей и меж бесчисленных шаров,

Отныне – ваших, низойдите в Рай

И завладейте, основавшись там,

Землёю, воздухом, но Человеком

Особенно, – ведь он провозглашён

Хозяином всего, что создал Бог.

Его поработите, а потом

Убейте. […]»

(Книга Десятая: 389–402)