Знакомство с разумной религией Иммануила Канта

Немецкий философ делает различие между религией, построенной на Откровении и природной религией. При субъективном рассмотрении религия есть признание всех наших обязанностей как божественных заветов. Та религия, в которой я должен сначала признать что-либо как божественный завет и для того, чтобы я признал это как мою обязанность, – такая религия есть данная в Откровении, или религия, которой необходимо Откровение; в отличие от неё та религия, где я должен сначала узнать о чём-либо как о моей обязанности до того, как я признаю это в качестве божественной заповеди, – такая религия есть для Канта природная религия. (Religion 153) Если религия не разделена согласно её первому основанию и внутренней возможности, когда она разделяется на природную и данную в Откровении, но определяется согласно её способности к внешней сообщительности, – тогда она может иметь две формы, рассуждает философ. Это может быть природная религия, о которой при её наличии каждый человек может быть убеждён посредством его разума; или это может быть учёная религия, о которой кто-либо может убедить других только средствами своей эрудиции. Религия может быть природной, но вместе с тем данной в Откровении, если она устанавливается в условиях, когда люди могли и должны были принять её только посредством своего разума, хотя это и заняло бы большее время чем требовалось, поэтому в определённый момент и в определённом месте было дано людям Откровение о ней, чтобы человеческая раса стала более мудрой и продвинутой, так что после представления религии и публичного признания её каждый мог затем убедить себя в её истинности посредством своего собственного разума. В таком случае религия объективно природная, хотя субъективно данная в Откровении, замечает философ. (Religion 154) Каждая религия, по меньшей мере частично, даже данная в Откровении, по необходимости содержит некоторые принципы природной религии, рассуждает философ, поэтому он решает рассматривать религию Откровения ещё и как природную, но с другой стороны также и как учёную религию. Как носители прояснения идей о религии Откровения в общем, некоторые писания, содержащие смысл Откровения, будут необходимы, поясняет Кант. В данном конкретном случае такого рода писанием может служить Новый Завет как источник христианской доктрины веры. Философ решает рассмотреть христианство с двух позиций: сначала с позиций природной религии, затем с позиций учёной религии соотносясь с содержанием и принципами, найденными в Новом Завете. (Religion 155)