В духе психоанализа Адлер рассматривает в своей книге самые разные аспекты невротической личности. И даже не только невротической, а личности вообще. Своего рода «психопатология обыденной жизни»: жестокость, мастурбация, кокетство, педантизм, самоупреки и аскетизм. Возьмем, к примеру, пунктуальность. Пунктуальные личности нередко противопоставляют себя другим, обычно весьма агрессивно требуют аналогичной пунктуальности от других. Стремясь к превосходству любой ценой, они прерывают любые дружеские и любовные отношения, если партнер не подчиняется им безропотно и безвольно.
Особое место занимают невротические страхи: «В душе невротика витает неосознанный страх перед половым партнером. Он подозревает, что половое сближение станет... уничтожением его личностного чувства, его путеводной звезды в хаосе жизни. Он выставляет идеалы, чтобы обесценить действительность». Мужчина ощущает свое сексуальное влечение как превосходство другого пола и боится, что не сможет господствовать над женщиной. Все женщины у него стервы, мечтающие подцепить богатенького мужа. Этот ход мысли встречался в начале века, актуален он и сегодня. Бизнесмен видит в своей супруге потенциального врага, который в один момент потратит все заработанное «непосильным трудом».
Но все это только отдельные моменты теории невротической личности Альфреда Адлера. До сих пор мы судили о ней в основном по высказываниям его оппонентов. Теперь можно составить адекватное представление. Так что если вы хотите узнать больше о самих себе, расширить свои знания в области психоанализа, прочтите впервые опубликованную на русском языке книгу Адлера «О нервическом характере». •
Татьяна Вершинина
О детях и страусах
Доктор биологических наук Е.И.Николаева закончила в Институте терапии Сибирского отделения Российской Академии медицинских наук очередной эксперимент, посвященный неосознаваемому насилию.
Можно ли не заметить насилия над собой? Сам термин «неосознаваемое насилие» кажется нонсенсом. Но психотерапевтическая практика свидетельствует, что именно такого рода насилие встречается весьма часто.
Ко мне обратилась молодая интеллигентная женщина: плохая память мешала ей учиться в вузе. Как обычно, мы стали выяснять обстоятельства ее жизни. У нее были муж и ребенок. Взаимоотношения с мужем эта женщина сначала назвала нормальными. Во вторую встречу стала вспоминать, что они иногда ссорятся с мужем. Рассказывая о том, как он ведет себя в таких ситуациях, она говорила «немного придушил» вместо «душил», «приставил в угол» вместо «загнал в угол». Я невольно спросила: «Что же вы делаете, когда он вас бьет?» Она удивилась и, как бы очнувшись, вдруг спросила меня: «Вы думаете, что здесь можно употребить слово «бьет»?» Позже она рассказывала о страшных сценах насилия над ней, которые никогда не воспринимала как насилие, а всего лишь как обычное взаимодействие между людьми. Однако она прекрасно знала, как могут обращаться люди друг с другом, и ей приходилось очень многое забывать, чтобы в мозгу могли сосуществовать два образа семейной жизни: своей собственной и нормальной. Это не единичный случай; люди, не осознающие насилия над собой, описывая связанные с ним события, с удивительной находчивостью подменяют точные слова более мягкими, скрывающими сам факт насилия.
Что может заставить человека воспринимать насилие как должное и даже способствовать ему, называя более приемлемыми словами? В прежних исследованиях (о них мы уже писали в журнале «Знание- сила» за 1996 год, № 12) мы обнаружили особый механизм, который позволяет людям выживать в тоталитарном государстве: они отвечают агрессией не на агрессию, а, накопив негативные реакции, «сбрасывают» их в ответ на положительный сигнал. Этот психологический механизм способствует стабилизации тоталитарного режима. Он проявлялся у взрослых людей, в детстве переживших сильное эмоциональное потрясение — арест родителей и превращение их во «врагов народа». Повлиять на события, изменить их они не могли.