Золотая легенда. Том I

И Сила Всевышнего осенит Тебя. В Глоссе этим словам дается следующее объяснение. Сень обыкновенно образуется от света и предмета, находящегося перед ним. Дева же, как и всякий чистый человек, не могла вынести полноты Божественного. Но сила Всевышнего осенит Ее, чтобы, таким образом Она могла претерпеть Господа, пока в утробе Ее бестелесный свет Божества принимает человеческую плоть. Очевидно, что это объяснение имеет в виду Бернард, указывая, что, поскольку Бог есть дух, мы же — лишь тень тела нашего, Он сокрыл Себя для нас, чтобы под сенью животворящей Его плоти мы могли видеть Слово во плоти, Солнце в облаке, Свет в масляном светоче, Свечу в светильнике[312]. Бернард касается именно этого суждения, когда говорит: «Христос сокрыл то таинство, благодаря которому зачнешь Ты от Святого Духа, и таинственнейшим образом осенил Тебя Божественной благодатью, чтобы лишь Ему и Тебе стало оно известно»[313]. Согласно Бернарду, ангел мог бы сказать далее: «Что спрашиваешь Ты у меня о том, что ощущаешь в себе самой? Ты узнаешь, узнаешь — счастливо узнаешь, ведь Твоим наставником будет Тот, Кто творит это таинство. Я же послан возвестить о девственном зачатии, но не творить его»[314]. Либо осенить означает охладить жар пороков.

Вот и Елисавета, родственница Твоя... и проч. (Лк 1, 36). Вот и, возвещает он, дабы указать на то, что ныне возникло новое великое родство. По четырем причинам, как отмечает Бернард, возвещено было Марии о зачатии Елисаветы[315]. Первая заключалась в бесконечности радости, вторая — в совершенстве знания, третья — в совершенстве учения, четвертая — в следовании милосердию. Ведь Иероним сказал, что Марии было возвещено о зачатии бесплодной родственницы, чтобы чудо умножилось чудом и в радости возросла радость[316]. Или же, как указано далее, Дева должна была услышать весть о свершившемся от ангела еще до того, как это известие стало достоянием молвы, дабы Матерь Божия узнала о намерениях Сына и не оставалась в неведении о том, что происходит на земле. К тому же, едва услышав о приходе в мир Спасителя, Мария узнала о явлении Его Предтечи, чтобы, удержав в памяти порядок и время, Она могла сберечь истину и впоследствии открыть ее пишущим и свидетельствующим. Ведь узнав о Своей отягченной годами престарелой родственнице, юная Дева решила отправиться к ней, дабы младенец Пророк принял под свой кров Господа и еще большее чудо свершилось вслед за первым чудом. Бернард восклицает: «О Дева, дай ответ как можно скорее. О Госпожа, ответь слово и прими Слово, произнеси Свое и прими Божественное, отпусти преходящее и приумножь вечное, восстань, поспеши, откройся. Восстань через веру, поспеши через посвящение, откройся через согласие»[317].

И тогда Мария, простирая руки и возведя глаза к небу, произнесла: Се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему (Лк 1, 38). Бернард говорит на то: «Следует помнить, что Слово Божие одним было дано через уста, другим — через уши, третьи ощутили его через прикосновение руки. Мария обрела его в ушах благодаря приветствию ангела, в сердце — благодаря вере, в устах — через согласие, в ладони — через касание, во чреве — через воплощение, в лоне — через вынашивание, в Своих объятиях — благодаря тому, что явила Его людям»[318].

Да будет Мне по слову Твоему. Бернард так объясняет слова Марии: «Не хочу, чтобы Слово Божие было объявлено Мне глашатаем, или внушено через знамение, или открыто в сновидении, но желаю, чтобы Оно было вдохновлено безмолвно, воплотилось само, возникло телесно»[319]. И тогда во чреве Ее был зачат Сын Божий, совершенный Бог, совершенный Человек, и в самый первый день зачатия Он был во чреве Ее столь же мудр и могуществен, сколь и в тридцать лет. Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну (Лк 1, 39) к Елисавете. Тогда, приветствуя ее, Иоанн взыграл во чреве матери своей. Глосса приводит такое толкование: поскольку младенец не мог обратиться ко Господу со словами, он приветствовал Его, возликовав душою, и тем положил начало служению Предтечи. Три месяца провела Мария в послушании у Елисаветы, пока не родился Иоанн, и Она вознесла его на руках Своих над землей, о чем можно прочесть в Книге Праведных. В тот день — как говорят — Господь открыл пути круговращения многих времен, о чем напоминают строки прекрасных стихов: