Золотая легенда. Том I

Ночью святой Сильвестр перенес его тело в свой дом и попросил, чтобы туда пришел святой епископ Мильтиад. Созвав всех священников и диаконов, Мильтиад пребывал в доме святого Сильвестра всю ночь, вознося молитвы и прославляя мученичество святого Тимофея. Некая преданная христианской вере жена по имени Феона испросила у Папы позволение похоронить святого Тимофея в саду близ гробницы Павла. Она приняла мощи святого и на свои средства воздвигла ему гробницу. Это было угодно всем христианам: ведь рядом с гробницей святого Павла находилась могила другого мученика, ученика апостола, носившего то же имя, что и Тимофей.

LIII. De Passione Domini О Страстях Господних

Страсти Христовы были горьки из-за скорби, презренны в поругании, плодотворны из-за многой пользы.

Скорбь Страстей Христовых имеет пять причин. Во-первых, позорно было место, то есть Голгофа, где казнили злодеев. Позорна была казнь, ибо Господь был приговорен к постыдной смерти. Ведь на кресте казнили разбойников, и в те дни крест был знаком великого позора, теперь же он исполнен величайшей славы. Августин говорит: «Крест, который был казнью разбойников, ныне осеняет чело императоров. Если Бог воздал такую честь Своей казни, что же подаст Он Своему рабу?»[320]. Казнь была позорна из-за постыдного соседства — ведь Христос был причтен к преступникам, то есть разбойникам, которые прежде были преступниками. Но позднее один из них, по имени Дисмас, обратился к вере. В Евангелии от Никодима сказано, что он был распят по правую руку от Христа, другой же приговоренный, по имени Гесмас, — по левую руку. Одному Господь даровал Царство, другому — казнь. Амвросий пишет: «Творец милосердия, вися на кресте, разделил между всеми труды благочестия, завещав апостолам гонение, ученикам — мир, иудеям — тело, палачам — одеяние, Отцу — дух, Деве — защитника, разбойнику — рай, грешникам — ад, кающимся христианам — крест. Вот завет, который оставил Христос, распятый на кресте».

Во-вторых, казнь была скорбна, ибо она была несправедлива. Христос не совершил греха, и в речи Его не было обмана. Поскольку наказание было недостойным, оно было скорбным. Христу вменяли три несправедливых обвинения: что Он, де, запрещал платить подати, что называл Себя Царем и что объявил Себя Сыном Божиим. В Страстную пятницу от имени Спасителя мы даем три ответа на эти три обвинения: Народ мой, что Я тебе сделал?.. и проч., где Христос с укором вспоминает о трех благодеяниях, дарованных людям: об освобождении из Египта, предводительстве в пустыне и укоренении лозы в наилучшем месте. Христос как бы говорит: «Ты обвиняешь Меня в том, что Я не плачу подати, но тебе следовало бы благодарить Меня за освобождение от податей. Ты обвиняешь Меня, что Я назвал Себя Царем, тебе же следовало бы благодарить Меня за то, что Я царственно пас тебя в пустыне. Ты обвиняешь Меня, что Я назвал Себя Сыном Божиим, тебе же следовало бы благодарить Меня за то, что Я избрал тебя виноградником Моим и укоренил в наилучшем месте».

В-третьих, Страсти были скорбны, ибо Господь пострадал от друзей. Ведь было бы легче претерпеть страдание от людей, которые по какой-то причине стали Его врагами, или же от чужих, или незнакомцев, или от тех, кому Он каким-то образом принес вред. Но Христос претерпел страдания от друзей, то есть от тех, кому надлежало быть Его друзьями, и от ближних, с кем Он был связан узами родства. О том сказано в псалмах: Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали (Пс 38 (37), 12) и в Книге Иова: Знающие меня чуждаются меня (Иов 19, 13). То же и о тех, кому сделал много добра: Много добрых дел показал Я вам (Ин 10, 32). Бернард говорит: «О Благой Иисусе, как ласково обращался Ты с людьми, сколь велика и изобильна была к ним Твоя щедрость, сколь сурово и жестоко Ты пострадал за них: суровы речи, еще суровее удары, невыносимо суровы пытки».

В-четвертых, Страсти были скорбны из-за бренности телесной, ибо во Второй Книге Царств о Давиде образно сказано: «И был он подобен мягчайшему червю древесному» (2 Цар 23, 8)[321]. Бернард говорит: «О иудеи, вы — камни, вы каменуете более хрупкий камень : от Него исходит звон милосердия и истекает масло любви»[322]. О том же Иероним: «Иисус был предан воинам на бичевание, и плети рассекли это Священнейшее тело и грудь, вместившую Господа»[323].