Золотая легенда. Том I

В Мартирологе Иеронима и в каролингских мартирологах день памяти апостола Иакова указан как 1 мая, что не соответствует современному Римскому календарю. Адон Виеннский пишет: «Календы мая. День памяти апостолов Филиппа и Иакова, сына Марии, которая была сестрой Матери Господней, поэтому Иаков зовется братом Господним» (PL Vol. 123. Col. 253C).

Свидетельства о мученической кончине апостола заимствованы из Церковной истории Евсевия Памфила (II, 23), в которой приведены пространные цитаты из сочинения Эгезиппа и 20-й книги Иудейских древностей Иосифа Флавия. Иаков Ворагинский в основных чертах повторяет текст об апостоле Иакове, содержащийся в легендарии Жана де Майи (LX). В нем также помещен рассказ о падении Иерусалима, изложенный по книге Иосифа Флавия Иудейская война (111, 7-8).

Глава LXVIII. Об Обретении Креста Господня

В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 5 мая подробно рассказана история Обретения Креста Господня (PL Vol. 123. Col. 256D-259A). Источниками легенды являются апокрифическое Евангелие от Никодима, Жизнь Константина Евсевия Памфила, Церковная история Руфина Аквилейского и Церковная история в трех частях Кассиодора. Иаков Ворагинский стремится примирить различные версии истории Обретения Креста Господня и установить время этого события. Различные свидетельства о крещении императора Константина приведены также в легендарии Жана де Майи (LXIII).

Эпизоды легенды об Обретении и Воздвижении Святого Креста представлены на фресках Аньоло Гадди в церкви Санта Кроче во Флоренции (1380) и на фресках Пьеро делла Франческа в церкви Сан Франческо в Ареццо (1452-1465).

Глава LXIX. О святом Иоанне у Латинских врат

В Сакраментарии из Санкт-Галлена конца VIII в. содержится наиболее раннее известие о празднике Иоанна Богослова, который отмечают 6 мая. В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 6 мая говорится: «День памяти святого апостола Иоанна у Латинских врат. По приказу Тита, брата Домициана, во время гонений, которые Тит устроил после Нерона, Иоанн был доставлен из Эфеса в Рим и в присутствии сената погружен у Латинских врат в котел с кипящим маслом — так преследовал его этот нечестивый принцепс, злейший гонитель христиан. Но поскольку блаженный апостол оставался чужд искушениям плоти, он вышел невредимым из этого испытания и был отправлен в изгнание на остров Патмос, где ему в видении открылся Апокалипсис» (PL Vol. 123. Col. 260D-261A).

О мученичестве Иоанна Богослова у Латинских врат впервые упоминает Тертуллиан (De praescriptionibus adversus heréticos, XXXVI // PL Vol. 2. Col. 49B). В V в. у Латинских ворот Рима была построена церковь Сан Джованни а Порта Латина.

LXX. О Великой и Малой литаниях

В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 25 апреля после упоминания о дне памяти апостола Марка говорится: «В тот же день в Риме — Великая литания к святому Петру» (PL Vol. 123. Col. 252А). Глава о литаниях предшествует тексту о Вознесении Господнем, поскольку Малая литания совершалась за три дня до этого праздника.

Литания в переводе с греческого языка означает моление. Начиная со II в. это слово использовалось в богослужебной практике для обозначения молений общественного характера, состоявших из серии прошений. С V в. литаниями стали называть процессии, происходившие за пределами храма.

История Великой литании связана с именем Папы Григория I. В 590 г. он установил порядок Семичастной процессии для молений о спасении Рима от моровой язвы. Для устроения процессии в базилике Санта Мария Маджоре собрались клирики церкви Сан Джованни ин Латерано, мужчины прихода Св. Марцелла, монахи из храма Свв. Иоанна и Павла, девы из прихода Свв. Космы и Дамиана, замужние женщины из прихода Св. Стефана, вдовы из прихода Св. Виталия и бедняки и дети из прихода Св. Цецилии.

Малая литания была установлена в 477 г. святым Маммертом, епископом Виеннским, во время поразившего город землетрясения. Она получила название Молений (Rogationes), или Галликанской литании (Gallicana).

В заключительной части главы, ссылаясь на свидетельство Иоанна Дамаскина, Иаков Ворагинский упоминает об отроке, которого научили молитве ангелы. Согласно преданию, в Константинополе во время землетрясения 437-438 гг. некий отрок был восхищен на небеса, где услышал, как ангелы пели Трисвятую песнь: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас».

Глава LXXI. О святом Бонифации