Золотая легенда. Том II

Однако ничто не укротило звериную душу, ничто не отвратило ее ото зла. Что же творят они дальше? В безумии они восстают против святых мощей апостола, отвергают того, кто врачует больного, насыщает сироту, исцеляет слепца, помогает терпящему кораблекрушение, возвращает к жизни мертвого. Что же дальше? Они бросили в море святые мощи. В укор им тот ковчег был отнесен от берегов Армении вместе с ковчегами четырех других мучеников, с мощами которых поступили так же. Брошенные вместе с ним в море, эти четверо, как свита апостола, преодолели по морю огромное расстояние, пока не приплыли к острову около Сицилии, который называется Липари. Об этом было знамение епископу Остии, находившемуся там. Так бесценное сокровище прибыло к нищим, драгоценная жемчужина приплыла к ничтожным, сияющий светоч явился печальникам. Другие четверо мучеников были отправлены в иные земли, мощи же апостола оставлены на этом острове. Мощи одного из них, Папина, апостол направил в город Милы на Сицилии, другого, Лукиана, — в Мессину, а двух прочих — в Калабрию: Григория — в город Колонну, Ахация же — в город, называемый Каллы, где мощи этих мучеников сияют и поныне. Мощи апостола Варфоломея были приняты с пением многих гимнов и славословий, при бесчисленных зажженных свечах, и в его честь была сооружена великолепная церковь. Расположенная неподалеку гора Вулкан, приносившая своим огнем разрушения жителям острова, незримо отодвинулась от него на семь стадий и встала над морем, так что теперь гора кажется подобием бегущего пламени.

Ныне же радуйся, о блаженный из блаженных, трижды блаженный Варфоломей, искра Божественного света, рыбак Святой Церкви, искусный ловец духовных рыб, сладостный плод живоносной пальмы, уязвивший диавола, уязвлявшего мир своим разбоем. Радуйся же, солнце, освещающее мир, уста Божии, огненным языком изрекающие премудрость, источник, обильно источающий здравие. Ты освятил море, пересекши его, обагрил землю своею кровью и взошел на небо, где сияешь в зените Божественного свода, блистаешь в незапятнанной славе, радуешься в ликовании бесконечного счастья». Так у Федора[197].

CXXIV. De Sancto Augustino О святом Августине

Августин получил свое имя из-за своего превосходящего достоинства, или же из-за горячей любви, или из-за этимологии этого имени. Из-за превосходящего достоинства — потому что, как Август превосходил прочих царей, так и Августин превосходит всех учителей. Ремигий говорит: «Посему иные учители подобны звездам, ведь, согласно Книге Даниила, они обратят многих к правде, как звезды (Дан 12, 3). Сей же подобен солнцу, как сказано в том отрывке из Писания, что поется в день его памяти: Словно яркое солнце воссиял он в храме Божием[198].

Во-вторых, Августин получил свое имя из-за горячей любви, ведь, как месяц август исполнен жара, так и он воспылал огнем Божественной любви. Сам он говорит в Исповеди: «Ты поразил сердце мое любовью Твоей»[199]. И в той же книге написано: «Порой Ты допускаешь во мне редкое чувство неизведанной сладости; если бы пережить его во всей полноте, то не знаю, чем это будет, кроме как вечной жизнью»[200].

В-третьих, Августин получил свое имя из-за его этимологии. Ибо Августин происходит от augeo — расширять, astiti, то есть город, и ana — ввысь. Поэтому Августин — тот, кто расширяет вышний град. Поэтому и поется о нем: Он возмог укрепить град (Сир 50, 6). Об этом граде и сам Августин говорит: «В граде Божием есть начало, созидание и блаженства Спросят — откуда он? Бог основал его. Откуда его мудрость? Бог просвещает его. Откуда блаженство? Богом наслаждается. Существуя, он получает образ бытия; созерцая, просвещается; прилепляясь, наслаждается. Град сей видит и любит; укрепляется в вечности Божией, ликует в Божием блаженстве»[201]. Как сказано в Глоссарии, Августин означает великолепный, счастливый, сияющий. Ибо он был великолепным в своей жизни, сияющим в учении и счастливым во славе.

Житие Августина написал епископ Каламский Поссидий, как говорит Кассиодор в книге О знаменитых мужах[202].