Золотая легенда. Том II

В лето Господне 912-е тяжко больные мужи, числом сорок, из Германии и Галлии шли в Рим к гробницам апостолов. Одни из них, скрюченные, тащили себя с помощью деревянных скамеечек, иные опирались на палки, иные же, лишенные глаз, шли вслед за другими. Иные шли, имея иссохшие руки или ноги. Перейдя горы, они все подошли к месту, именуемому Карбонария. Когда же они подошли к местечку Кана, которое на три мили отстоит от Павии, к ним навстречу из церкви Святых Космы и Дамиана вышел святой Августин, облаченный в епископские одежда Поприветствовав их, он спросил, куда направляются путники. Когда они ответили, Августин добавил: «Идите в Павию. Там в обители Святого Петра, именуемой «Золотое Небо», просите и получите милости, которых желаете». Спрошенный о своем имени, он ответил: «Я — Августин, некогда епископ города Гиппона», — и тотчас исчез из виду. Путники же направились в Павию к указанному монастырю. Узнав, что там и покоится тело святого Августина, они начали возвышать голоса в единодушной молитве: «Святой Августин, помоги нам!». Привлеченные их криками, монахи и горожане собирались, чтобы посмотреть на столь небывалое зрелище. От расслабления жил у путников начала изливаться кровь, та что вся земля была окроплена ею от входа в обитель до гробницы святого Августина. Когда же они пришли к гробнице святого, все тотчас исцелились, как будто в их телах больше не было никакого повреждения. С тех пор слава Августина стала расти, и множество больных начали приходить к гробнице. Получив благодать исцеления, все они оставляли дары, которых стало так много, что они заполнили весь ораторий Святого Августина и портик, делая неудобным вход и выход. Поэтому монахи распорядились убрать оттуда эти дары.

Следует заметить, что трех вещей желают мирские люди: богатства, роскоши и почестей. Святой муж Августин был столь совершенен, что презирал богатство, отвергал почести, страшился роскоши. О богатствах он сам говорит в. книге Беседы с самим собой, где разум спрашивает Августина: «Не желаешь ли ты богатств?». Августин отвечает: «Уже нет. Не сейчас. Ведь уже четырнадцать лет прошло с тех пор, как мне было тридцать, когда я перестал желать их. Да и тогда я видел в них не более, чем необходимость для жизни. Одна книга Цицерона смогла убедить меня, что не нужно стремиться к богатствам». Об отвержении почестей Августин говорит в той же книге, где разум спрашивает у него: «А что же с почестями?». Августин отвечает: «Признаюсь, их я перестал желать недавно, почти в нынешнее время».

Наслаждения и богатство он презрел и в том, что касается сожительства, и во вкусе. О первом разум спрашивает его: «А что же с женой? Неужели тебя не услаждает прекрасная, стыдливая, покорная, богатая, особенно если ты знаешь, что не потерпишь от нее никакой беды?». Августин отвечает: «Как бы ты ни описывал ее и ни украшал всяческими благами, ничего я не решил избегать так, как сожительства». Разум же: «Я не спрашиваю, что ты решил, но пристрастен ли ты к этому?». Августин отвечает: «Совсем ничего не нахожу и в этом, ничего не желаю. Напротив, вспоминаю с тягостью, ужасом и отвращением». О втором же разум спрашивает: «А что с пищей»? Августин же отвечает: «Не спрашивай меня о еде, питье, банях и прочих удовольствиях тела. От них я только ищу поддержания телесного здоровья»[234].

CXXV. De Decollatione Sancti Iohannis Baptistae Об Усекновении главы святого Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Крестителя отмечают по четырем причинам, о чем говорится в Книге о церковных службах, называемой Митрал[235]. Во-первых, из-за усекновения главы, во-вторых, из-за сожжения и собирания его мощей, в-третьих, из-за обретения главы Иоанна Крестителя, в-четвертых, из-за перенесения его перста и освящения храма в честь Иоанна. Поэтому праздник носит четыре различных названия: Усекновение, Собирание, Обретение и Освящение.