Золотая легенда. Том II

Проливая слезы, Брикций отправился к Папе и пробыл там семь лег, неся покаяние за то, в чем провинился перед святым Мартином. Народ же предпочел ему Юстиниана и послал того в Рим защищать его право быть епископом вместо Брикция. Но по дороге в Рим в Верчеллах Юстиниан умер, и все единодушно поставили на его место Армена. Пользуясь поддержкой Папы, через семь лет Брикций вернулся. Он остановился на ночлег в шести милях от города, и в ту самую ночь Армен скончался. Узнав об этом через видение, Брикций сказал слугам, чтобы они тотчас поднимались и вместе с ним поспешили на похороны епископа Турского. И вот, когда Брикций въезжал в одни городские ворота, Армена выносили через другие. Когда Армена похоронили, Брикций занял свою кафедру и оставался на ней семь лет. Ведя жизнь, достойную похвал, он почил в мире на сорок восьмом году своего епископата[429].

CLXVIII. De Sancta Elisabeth О святой Елизавете

Елизавета означает Бог узнал меня, или неделя Бога моего, или изобилие Бога моего. Ее имя означает Бог узнал меня, ибо Бог узнал Елизавету, иначе сказать, смотрел на нее благосклонно и одобрял. Или же узнал, то есть наполнил пониманием, что Ему ведомы ее добрые дела.

Во-вторых, ее звали Елизавета, или неделя Бога моего, ибо, творя семь дел милосердия, она уподобилась неделе Божией. Или же ее звали так потому, что с рождения Елизаветы прошло семьдесят лет, и ныне она пребывает в возрасте покоящихся, предуготовляясь перейти в октаву Воскресения.

Или же это имя было дано ей по семи состояниям, в которых она пребывала: девству, супружеству, вдовству, деятельности, созерцанию, вере и прославлению, в котором она пребывает ныне. Эти семь состояний со всей очевидностью отмечены в жизнеописании святой Елизаветы. Поэтому о святой можно сказать то, что говорится о Навуходоносоре в Книге пророка Даниила: Семь времен пройдут над тобою (Дан 4, 29).

В-третьих, Елизавета означает изобилие Бога моего. Ведь Бог насытил ее и наполнил сиянием истины, сладостью благодати и крепостью Вечности. Потому и Августин, рассуждая о Граде Небесном, в книге О граде Божием говорит: «Он крепнет в Вечности Божией, сияет в истине Божией, радуется в благодати Божией»[430].

Елизавета, дочь преславного короля Венгрии, была благородна по происхождению и еще более благородна верой и благочестием. Она прославила столь достойный род примерами своей жизни, освятила его чудесами и украсила благодатью святости. Творец природы как бы вознес ее превыше природы. Воспитанная среди царственной роскоши, Елизавета еще ребенком либо полностью отвергала все детские занятия, либо посвящала их служению Богу, так что было очевидно, сколь великой простотой крепок ее нежный возраст, сколь сладостным благочестием он отмечен. С детства она со всей серьезностью предавалась благим размышлениям, равнодушная к суетным играм, бежала мирских успехов и богатства и постоянно продвигалась вперед в благочестивом почитании Бога.

Когда Елизавете было всего пять лет, она столь прилежно молилась и проводила в церкви так много времени, что ее приближенным и служанкам стоило многих трудов отвлечь ее от молитвы. Служанки ее и товарищи по играм замечали, что, когда кто-либо из них во время игры захода в капеллу, Елизавета шла следом, чтобы, казалось, еще раз получить возможность побыть в церкви. Войдя в нее, девочка преклоняла колени или простиралась ниц на полу. Еще не обученная грамоте, в церкви Елизавета часто открывала перед собою Псалтирь и притворялась, что читает книгу, чтобы никто не мешал ей, как будто погруженной в чтение. Иногда вместе с другими девочками она ложилась на землю, как бы желая помериться с ними ростом, чтобы под предлогом игры явить почитание Бога. Даже играя в кольца или в какую-нибудь иную игру, она полагалась только на Бога. Из того, что в детстве Елизавета получала в игре или приобретала каким-то другим образом, десятую часть она отдавала бедным девочкам, призывая их часто произносить молитву Господню и постоянно славить Пречистую Деву.