Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Однажды[135] Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг (Шестой Шамарпа) отправил посланника Нгонгу из Цари Цо Кор с сообщением и множеством подарков для меня. Так подтвердилось, что я – Бодхисаттва Кармапа Джигтен Вангчуг. Я стал знаменит, и слава моя распространилась повсюду.

Моих родителей и братьев начали уважать. Более того, они знали, что Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг скоро прибудет с Сангхой.

Те, кто был недобр к нам раньше, кто отказывался помогать и одалживать нам что-либо, стали очень дружелюбны. Они были плохими людьми, льстили богатым и могущественным и унижали тех, кто ниже статусом. Однажды мои братья, одетые в хорошую одежду, присутствовали на собрании таких людей.

Я поинтересовался, с очевидным сарказмом, у братьев – так, чтобы все могли слышать: «Мы здесь уже давно. Внезапно вы пришли одетые в хорошую одежду. Скажите, подарил ли ее господин, который нам так много пообещал?»

Мой брат ответил в том же тоне: «О да, этот господин дал нам все, но лишь на словах. В реальности же ничего, кроме небольшого куска земли!»

(Десятый Кармапа комментирует): «Вставать[136] на стол, чтобы украсть фрукты, или просить вора следить за твоими сбережениями, или надеяться на плохого господина – причины сожалений и тому подобного».

Позже к нам прибыл посланник от Чагмо-ламы со следующей просьбой: «теперь у вас много драгоценностей. Чагмо-лама просит дать и ему тоже. Он возместит вам позже».

Я сказал отцу дать ему несколько небольших камней. В конце концов он вождь, и ему не нужна наша помощь. Я[137] также велел отцу не принимать никакой ответной платы.

14 Возведение на трон и последующие события

БЛ

Когда[138] Кармапе было семь лет[139], в год мужской Железной собаки (1610), в месяц годха[140], на встречу с ним приехал Гендюн Янгри из Центрального Тибета[141]. Он установил большой шатер и пригласил Кармапу. С ним был жадный и напыщенный монах Янгри Трунгпа Шагрогпа, который в своем шатре выставил на всеобщее обозрение подношения для Кармапы.

На четырнадцатый день месяца гьял-дха (двенадцатый месяц под названием «победа»)[142], в год мужской Железной собаки, в Чагмо прибыл гарчен[143] Шестого Гьялвы Шамарпы и сопровождавшие его три тысячи монахов из Нинчед Линга (знаменитый колледж, созданный Шестым Шамарпой в Задаме, в Центральном Тибете) и монастыря Зурчог. Все они встали лагерем. На пятнадцатый день (четверг этого месяца) Шестой Шамарпа и Десятый Кармапа встретились.

Следующий месяц был первым месяцем года Железной свиньи (1611). На двадцать третий день сам Шестой Шамарпа, согласно традициям, с благовониями в руке пришел во главе процессии и пригласил юного Кармапу в его лагерь, чтобы взойти на приготовленный для него трон. Там, в огромной палатке, поставленной по этому случаю, он провел для Десятого Кармапы церемонию интронизации. Шамарпа поднес Кармапе черную с золотом корону. При этом присутствовали представители всех буддийских школ Тибета, а также короли, сановники и последователи отовсюду.

После возведения на трон Шамар Гарванг Тхамче Кхьенпа попросил родителей Кармапы позволить ребенку остаться с ним, объясняя это тем, что ребенку необходимо изучить Дхарму. Родители были согласны и рассказали о контроле Чагмо-ламы над маленьким Кармапой. Тогда Шамарпа встретился с самим Чагмоламой и еще раз повторил свою просьбу.

Чагмо-лама и Янгри Трунгпа Шагрогпа выступили единым фронтом. Они подумали, что если отпустят Кармапу, то потеряют власть над ним. Тогда они решили, что Кармапа должен остаться с их группой насовсем.

В этих условиях Шестой Шамарпа и Десятый Кармапа вместе посетили родные края Четвертого Шамарпы, где была скала с отпечатком его стопы. Десятый Кармапа тоже оставил здесь след своей ступни на скале. Шестой Шамарпа мог дать Кармапе только сто повторений «Посвящение долгой жизни всех Трех корней вместе»[144]. И это все[145]. Он не мог дать никаких других наставлений. Поэтому препятствия, созданные Чагмо-ламой, стали причиной будущих трудностей в Карма Кагью.

X Кармапа

В данном отрывке Десятый Кармапа описывает, что произошло после возведения его на трон – как его забрал к себе Чагмо-лама.

Однажды[146] Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг передал моей семье такое послание: «Вы хорошо заботились о своем сыне. Настало время ему научиться обязанностям Бодхисаттвы. Его жизнь – это не жизнь мирянина.

Ваш сын должен остаться со мной, и я позабочусь о нем. Он получит образование, подобающее Бодхисаттве. А я буду поддерживать вашу семью и дам вам все необходимое».