Зов из глубины веков

– К примеру, миф о Воскресении, который реален в своем символическом смысле, как сакральное представление, которым жили люди издавна. Но, разумеется, этот миф не является исторической реальностью. Если изначально люди жили исключительно символом и мифом, то и сейчас этот пласт представлений всплывает в нашем рациональном сознании. Воскресение подразумевает в себе возрождающееся духовное начало в человеке. Мудрость Иисуса это мудрость новых этических принципов, которые были в оппозиции ветхозаветным иудейским нормам морали, которые принуждали к рабскому принуждению, страху перед Богом и неминуемой смерти за содеянные грехи. А Иисус своей искупительной жертвой преобразил представления людей о том, что в духовной жизни христианского понимания Бога как Любви, человек возрождается духовно, а не умирает смертью неприкаянного грешника. Поэтому Воскресение Христа, как миф о герое Спасителе было спроецировано на реального Иисуса, который ознаменовал иное постижение Бога. Он в полной мере раскрыл в своей мудрости представление о том символическом опыте, когда в душе вновь и вновь может возродиться Спаситель. Но как реальный человек Иисус, очевидно, являлся мудрым философом и целителем. В каждом новом человеке, вступившем на путь зрелости, может быть раскрыта сущность христианского мировидения, потому что фигура Христа универсальна и всеобща. Мы живем в мире, где все рационально может быть объяснено и истолковано, и к этому должно стремиться объективное знание.

– Как же это все запутано. Но меня удивляет то, почему религиозные проповедники не объясняют этого в таком ключе. Вера в догмат обязывает верить в Воскресение Христово как историческую данность.

– Иисус учил о том в своей притче о сеятеле, что есть разные типы людей, которые по-разному понимают отношения с Богом. Кто-то слушает слово о Царствии, но не разумеет. Кто-то слушает и тут же с радостью принимает слово, но не имеет в себе корня, непостоянен. Кто-то слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушает слово и оно бесплодно. Кто-то слышит слово, разумеет, плодоносит, но и такой тип людей делится на подтипы, кто-то приносит плод во сто крат, кто-то в шестьдесят, кто-то в тридцать. Как видите все это очень субъективно. Каждый понимает религию по-своему.

– Да. Это притча мне знакома.

– А теперь представьте, что сегодня ко всем этим типам людей еще присоединяется огромная толпа, которая заменила религию суррогатом и с наивностью верит в чистые языческие представления, в магию, колдовство, гадание. Помимо того, что есть шарлатаны экстрасенсы, которые пытаются манипулировать сознанием людей, есть те, кто подчинен языческим верованиям и живет ими, как люди глубокой языческой старины. И это в нашем современном мире, в век прогресса и технологий. Психика охватывает множество иррациональных представлений, которые без соответствующих знаний выливаются в стремление человека верить в абсурд. Мы привязаны психологически к метафизике, которую порождает наша психика, но мы бессильны противопоставить этому что-нибудь, если у нас нет знаний. Поэтому для общества в этом случае и необходима национальная религия, которая направляет потребность человека в метафизике в нужное русло, чтобы он осознавал себя частью духовной истории своего народа. Тогда он будет видеть себя разносторонней образованной личностью, полноценным гражданином своей страны, а не будет бросаться в первую попавшуюся систему эзотерического знания. Человек нуждается в вере, в священных символах, так как его природа в корне своем искажена инфантильной психикой, заставляющей его оставаться на примитивном уровне самосознания. И самое странное, что в человеке может существовать в одно и то же время самое высшее и самое низменное.

– Я согласен с вами. А что помимо знаний определяет мировоззрение человека? Следование догматизму обусловлено какими-то психологическими особенностями?

– Конечно, каждый человек устроен по-своему. У каждого свои психические способности. Но в каждом, также говорит преимущественно отцовское или материнское влияние при воспитании. В основном люди выбирают себе поприще, основываясь на том, как на них повлияли родители. Если отцовское авторитарное воспитание было подавляюще сильным, то в своем мировоззрении человек будет часто более консервативным, рационально практичным. Если же в психике человека превалирует материнское начало, то он будет более гибким и восприимчивым ко многим областям знания. Чем больше влияния отца, тем больше привязанность к традиции, к обычному приспособлению в обществе и даже утилитаризму. Чем больше к матери, тем шире у человека кругозор и разносторонность взглядов. Тем больше у него стремление к возвышенному и глубине чувства, к творчеству и иррациональному миру женщин.

– А родительское влияние как-то определяет религиозное мировоззрение?