Читаем Звезда Апокалипсиса полностью

У племен майя и ацтеков даже существовал странный ка­лендарь с цикличностью в 260 лет, который обозначал это время как период катастроф. Индейцы майя пользовались двумя циклическими календарями. Один из них называл­ся Хааб — солнечный календарь, состоящий из 365 дней, в котором год поделен на 18 месяцев по 20 дней в каждом плюс пять роковых дней в конце каждого цикла. Второй ка­лендарь — это Цолкин, или календарь Священного Года, в котором 20-дневный цикл повторяется 13 раз, что дает Свя­щенный Год, состоящий из 260 дней. Для вычисления дат индейцы майя использовали своеобразный механический «компьютер» в виде двух шестеренок с зубьями. Комби­нация чисел 13, 20 и 365 может повториться только через 18 980 дней, то есть один раз в пятьдесят два года. При пере­мещении маленькой шестеренки внутри большой получался

период Большого божествен­ного цикла. Пять циклов по 52 года составляют 260 лет. Календарь индейцев майя называет еще более точ­ную дату произошедшего катаклизма — 14 октября 3374 года до н. э. По другим данным (Э. Томсон), это событие произошло 7 сен­тября 3114 года до Рождес­тва Христова. С этим годом связывают начало нового

летосчисления народа майя и новой эпохи. Разница между двумя этими датами 260 лет. Вероятно, это начало и конец периода катастроф, учинен­ных Венерой при ее сближении с Землей.

Согласно письмам-рисункам из ацтекских кодексов, Венера пять раз сближалась с нашей планетой, вызывая различные катаклизмы. Шестое сближение произошло на достаточно большом расстоянии и не вызвало разруши­тельных катастроф на нашей планете.

Луна и Венера-2
«Мальябекиано». Венера-3
Рис. 98.
Кодекс Луна и
Луна и Венера-1
Рис. 96. Кодекс «Мальябекиано». Рис. 97. Кодекс «Мальябекиано»

Для того чтобы избежать очередного ужасного бедствия, южноамериканские индейцы в течение многих последую­щих веков приносили небесным богам многочисленные че­

ловеческие жертвы. Например, император ацтеков Ауи- цотль принес в жертву 20 тысяч пленников, захваченных в сражениях, и целая команда жрецов в течение четырех дней на 19 алтарях отправляла их на тот свет. У ацтеков сущест­вовало два вида календаря — солнечный, который состоял из 360 дней и еще 5 дополнительных («несчастливых», «пло­хих») дней, а также ритуального, состоящего из 260 дней (13 месяцев по 20 дней). Каждые 52 года, даже тогда, когда Венера удалилась к месту своей стационарной орбиты, ацте­ки проводили церемонию возжигания «нового огня». Когда очередной цикл близился к завершению, индейцы приходи­ли в страшное волнение, ожидая конца света и своей гибели. По всей стране гасились все домашние очаги и даже куриль­ни в храмах. В полночь под рокот большого барабана на вер­шине пирамиды приносились человеческие жертвы, у кото­рых вырывались сердца. Жрецы разжигали новый огонь прямо на человеческих телах. Как только появлялись пер­вые языки пламени, глашатаи объявляли добрую весть, что Вселенная спасена еще на 52 года. От этого огня зажигали тысячи и тысячи факелов. Затем гонцы разносили «новый огонь» по всей стране, образовав своеобразную эстафету пе­редачи огня. Ацтеки считали, что, только принося челове­ческие жертвы и ублажая богов, можно отодвинуть грозя­щую катастрофу еще на какое-то время.

На 70-й странице кодекса «Мальябекиано» имеется ри­сунок, где изображена сцена человеческих жертвоприноше­ний планете Венера. Жрец, с помощью ритуального ножа, разрубает грудную клетку жертвы и извлекает сердце. Тру­пы несчастных сбрасывают вниз по ступенькам пирамиды. Символ этой ужасной планеты, проливающей потоки газов на нашу планету, расположен в левом углу рисунка. Справа изображена эмблема Венеры, изливающая струи огня крас­ного цвета или потоки крови.

Тот же странный цикл, с разницей всего в два года, с тем же ожиданием конца света, был и у евреев. Каждый пятидесятый год считался у них юбилейным. Чтобы предотвратить све­топреставления, совершались обряды очищения, приноси­лись жертвы, не столь жестокие, как в Месоамерике: жертву


Рис. 99. Кодекс «Мальябекиано». Жертвоприношение Венере


заменял так называемый козел отпущения. К этому сроку отпускались рабы (если они были евреи), а проданная или заложенная земля возвращалась исконным владельцам.

Рис. 100. Кодекс «Рио». Антропоморфное изображение Солнца и эмблемы Венеры

При возмущении Венерой орбиты Земли возросла и продолжительность земного года на 5 дней. Раньше, до этого катаклизма, у всех древ­них народов год длился ровно 360 дней, но только после этой катастрофы появились дополнительные 5 «плохих» дней. Как память о тех древ­них «календарях» мы продол­жаем делить круг на 360 гра­дусов, час на 60 минут, а минута равна 60 секундам. Этот факт подтверждают еги­петские, китайские, шумерс­кие «календари», которыми пользовались наши далекие предки до катастрофы. На- 214

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука