Читаем Звезда Апокалипсиса полностью

пример, в основу календаря майя был положен год «тун», который состоял из 360 дней. Затем индейцы майя стали добавлять к году «тун» еще пять «безымянных» дней, счи­тавшихся роковыми. Эти дополнительные дни связыва­лись с космической катастрофой, произошедшей в эпохе Йашкин (новое Солнце). С этого времени их календари насчитывали уже 365 дней и год стал называться «хааб». Точность, с которой майя определяли продолжительность года, просто поражает — 365,2420 дня, или всего на 0,0002 меньше принятого современными учеными време­ни астрономического года. Майя хорошо знали продолжи­тельность синодического месяца Луны. По их вычислени­ям — 29,53053 суток, что короче принятого в настоящее время на 0,00006 дня. Такая точность календаря не оправ­дана никакой экономической и житейской потребностью. Народ майя очень боялся Времени и обожествлял его.

Венера, учинив потоп, огромные разрушения на Земле и погубив множество людей, постепенно удалилась к мес­ту своей постоянной орбиты.

Любопытно, что и это событие запечатлено на одной из страниц кодекса «Рои», где имеется рисунок Солнца, кото­рое поймало птицу — символ Венеры. В правой руке бо­жества изображена эмблема этой планеты.

Марс

сближается с Землей

Но на этом бедствия для Земли и землян не закончи­лись. Венера при своем перемещении от Юпитера своим тяготением значительно изменила орбиту Марса, и он стал приближаться к нашей планете. Александрийский ученый Эратосфен так описывает это событие: «На третьем месте звезда Марс... Ее преследует звезда Венера, тогда Венера захватила его и воспламенила своей пылкой страстью». В китайской астрономической карте Сучоу тоже упомина­ется о сближении Венеры и Марса: «Некогда Венера вне­запно устремилась к Волку-звезде».

В кодексе «Борбоникус» имеется изображение этих двух небесных тел, которые расположены рядом. Венера и Марс вызвали многочисленные катаклизмы на нашей планете: вы­падение космической пыли, падение метеоритов, приливные волны, потоп. Индеец, взобравшийся на столб, который зато­пило водой, является символом Всемирного потопа.

Марс приближался к Земле (в VII—VIII веке до н. э.) несколько раз, с периодом 14—15 лет. Сближение Марса с нашей планетой сопровождалось сильными землетрясени­ями, выпадением красной пыли, метеоритными потоками, потемнением атмосферы и очередным смещением полюсов Земли. На фоне звездного неба Марс выглядел как колес­ница, запряженная двумя конями (спутники — Фобос и Деймос) с развевающимися гривами (газами, остатками марсианской атмосферы). В вавилонских источниках (пе­реписка вавилонских царей) существуют описания этого

Рис. 101. Кодекс «Борбоникус». Венера и Марс


катаклизма: «Огромные великаны, разъяренные демоны с ужасающими телами бежали справа и слева от него». «Не- ргал (Марс) задушил страну. Разъяренные демоны несут с собой чуму и вызывают землетрясения»; «Нергал, могущес­твеннейший среди богов, внушающий страх, ужас, благого­вение»; «Нергал самый яростный среди богов»; «Небеса он делает темными, землю сдвигает с опор»; «Нергал... с высот тиши небесной... заставляет землю содрогаться». Царь Ас­сирии Ашшурбанипал записал: «Нергал, совершенный воин, могущественный среди богов, самый знаменитый сре­ди героев, мощный властитель, царь битвы, хозяин силы и мощи, хозяин бури, которая приносит несчастье».

В Вавилоне поклонялись этой грозной планете и посвя­щали в честь Марса многочисленные молитвы и гимны:

Ты, который шествуешь по небу...

Величественный и угрожающий...

Царь битвы, разъяренный бог-огонь, бог Нергал...

Сверкание ужаса, бог Нергал, князь битвы, Твое лицо ослепительно, твой рот — огонь, Гневный Пламя-бог, бог Нергал. Ты есть Боль и Ужас, Великий Бог-меч,

Владыка, который странствует в ночи, Ужасный, гневный Пламя-бог... Чья буря — бурное наводнение.

В некоторых исторических источниках говорится, что во время сближения Марса с нашей планетой на землю выпа­дала «красная пыль». С этим веществом, грунтом планеты, захваченным Тифоном, в атмосферу Земли попали чуже­родные вирусы и бактерии, к которым у людей не было им­мунитета. О вспышках чумы и других неизвестных болез­нях упоминается в различных документах той эпохи. Например, в вавилонской молитве, посвященной планете Марс, говорится о болезнях, охвативших всю страну:

Сияющий дом, который светит над землей... Кто тебе равен?

Когда ты устремляешься в битву,

Когда ты бросаешься вниз,

Кто может избегнуть твоего взгляда?

Что может избегнуть твоего буйства?

Твое слово — крепкая сеть,

Распростертая над Небом и Землей...

От его слова человеческие существа заболевают,

Оно ослабляет их.

Его слово — когда он совершает свое восхождение — Ослабляет всю страну.

У разных народов мира Марс называли так: «непред­сказуемая планета», «звезда-огонь», «поджигатель», «мол­ния, сверкающая с небес», «бог разрушения», «огонь-бог», «кровавый разрушитель стен», «красный вепрь неба», «шакал, запятнанный кровью», «бешеный волк». Гесиод называл Арес (Марс) «грабителем городов».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука