Читаем Звезда Апокалипсиса полностью

Ацтеки верили в существование высшего, невидимого творца и властителя Вселенной, Таотля. Ему были подчи­нены 13 главных божеств и еще 200 низших, из которых каждому был посвящен определенный день или же празд­нество. Во главе низших богов стоял бог — покровитель всего народа, страшный бог войны Уицилопочтли (Марс). Храмы, воздвигнутые в честь его, были самыми велико­лепными и величественными, алтари его в каждом городе Мексики дымились от крови принесенных ему в жертву военнопленных. Свидетель этого ужасного зрелища кон­кистадор Берналь Диас дель Кастильо, который был

захвачен в плен ацтеками при неудачном штурме Те- ночтитлана, так описывает обряд жертвоприношения богу войны: «Звучал мрач­ный барабан Уичилобоса (Уицилопочтли) и многие другие раковины и дудки и инструменты наподобие труб, и их звук был ужасен.

Все мы обратили свои взо- Рис 102. Кодекс «Тудела».

Сражение Земли и Венеры

ры на высокую пирамиду, где находился этот унылый

оркестр, и увидели там наших товарищей, которых они пленили, когда разгромили Кортеса. Бедняг волокли си­лой по ступеням храмовой лестницы, чтобы принести их в жертву. Когда они достигли небольшой площадки перед святилищем, в котором находились мерзкие индейские бо­жества, мы разглядели, что многим из пленников воткну­ли в волосы перья и дали в руки предметы, напоминающие веера. Потом их заставили танцевать перед Уичилобосом, и, когда танец закончился, пленников повалили на спину на узкие камни, приготовленные для жертвоприношения, и каменными ножами рассекли им грудь и, вырвав еще трепещущие сердца, вручили их стоящим там идолам. За­тем индейцы сбросили тела жертв вниз по лестнице, и ин­дейские «мясники», уже ожидавшие их, отрубили у трупов руки и ступни ног... В той же самой манере они приносят в жертву богам и всех других и едят ноги и руки убитых, предлагая их сердца и кровь своим идолам».

Последний раз Марс сближался с Землей, согласно ки­тайской летописи, 23 марта 687 года до н. э. и затем посте­пенно удалился на свою стационарную орбиту.


Луна и Тифон

Луна — светило ночного неба и наша ближайшая соседка в космическом пространстве. Согласно многочисленным преданиям, легендам и мифам, она появилась на земной ор­бите сравнительно недавно — во время разрушительного катаклизма, вызванного прохождением некоего небесного объекта рядом с нашей планетой.

Как появилась Луна на орбите вокруг Земли, все еще остается загадкой для ученых. Предлагалось много моде­лей формирования Луны. Астроном и математик Д. Дар­вин предположил, что она отделилась от Земли, пребывав­шей ранее в жидком состоянии, в результате вращательной неустойчивости под воздействием центробежных сил. Но для отделения части вещества от Земли наша планета должна вращаться с периодом 2,65 часа, то есть очень быс­тро. Куда исчез излишек количества движения системы Земля—Луна при таком механизме появления ночного светила на орбите вокруг нашей планеты, неизвестно. Дальнейшее развитие данная гипотеза получила в работах астрономов Вайза и О'Кифи.

В 1952 году Г. Койпер и в 60-х годах прошлого века российская исследовательница Е. Рускол разработали те­орию совместного образования Земли и Луны как двойной планеты из протопланетного облака, окружавшего когда- то Солнце. Луна — своего рода аномалия в Солнечной сис­теме. Ее масса слишком велика, чтобы быть обычным спутником. Количественный анализ общего химического состава лунного и земного грунта и соотношения химичес­ких элементов к их распространенности в Солнечной сис­теме, проведенные учеными Р. Ганапати и Е. Андерсом и отдельно Н. Вэнке, показали, что их химический состав, плотность грунта и условия образования минералов су­щественно различаются. В American Scientist за сентябрь 1975 года Стюарт Тейлор подвел итог: «С учетом всех факторов отожествлять состав Луны с составом внешних слоев Земли оказывается делом сложным». Это говорит о том, что Луна могла сформироваться где-то в другой об­ласти Солнечной системы. Планетолог А. Рингвуд в своей работе «Происхождение Земли и Луны» утверждает, что «Луна не является истинной планетой земной группы».

В 1962 году американский геофизик Г. Юри предполо­жил, что Земля захватила Луну в результате космической катастрофы. Огромное космическое тело сбило ее с орби­ты. Луна потеряла скорость своего движения и, попав в сферу земного притяжения, была захвачена нашей плане­той. Несмотря на то что вероятность захвата Луны, при­ближающейся по гелиоцентрической орбите, довольно низка, это могло произойти. Для того чтобы произошел за­хват, объект должен двигаться по орбите, почти идентич­ной земной, и его скорость должна совпадать с орбиталь­ной скоростью Земли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука