100 великих крылатых выражений

Но среди этого блеска вольности, милосердия и свободомыслия снова мелькают мрачные «азиатские» маски российской власти. В 1760 г. помещики получают право ссылать крепостных в Сибирь. С 1765 г. они могут отправлять их на каторжные работы. С 1767 г. крестьянам запрещено даже жаловаться на произвол помещиков. В 1783 г. крепостное право вводится на Украине. Лишь в 1861 г. крепостное право в России отменяется. Делает это опять же «европеец» на троне – Александр II.

Вот только два спорщика, Пушкин и Чаадаев, не доживут до этой благостной даты. Оба они, впрочем, увидели бы в этом событии лишь подтверждение своих мнений: Чаадаев – своего мрачного взгляда на Россию, а Пушкин – особого взгляда на власти предержащие в России.

Собственность – это кража

1840 г.

Французский философ начала XX в. Жорж Сорель назвал его «крупнейшим французским философом XIX века». Его работа «Что такое собственность?» (1840) в свое время произвела сенсацию. Именно в ней впервые было сказано: «Собственность – это кража». Для многих теоретиков анархизма она стала таким же непреложным законом, как для физиков – законы Ньютона.

В историю социальной философии XIX в. Пьер Жозеф Прудон (1809–1865) вошел как отец французского анархизма, как основатель «Народного банка» и поборник «мутуализма» (от лат. mutuus, «взаимный»), то есть принципа справедливости и взаимопомощи. По Прудону, то и другое должно было помочь человеку стать независимым от общества, от оков капитала, поработившего свободный труд. Соответственно его девиз «Liberté – Egalité – Fraternité – Mutualité!» – «Свобода, равенство, братство, взаимопомощь!» был девизом Французской революции 1789 г., обновленным на новом историческом этапе.

Сегодня мы вправе именовать Прудона скорее самым забытым философом позапрошлого столетия. Однако может статься, что та философская вера, которую он отстаивал, анархизм, вновь вернет его из небытия. Ведь анархизм – спасительная надежда для многих в годину великих государственных кризисов.

…Прудон родился в предместье Безансона. С детства жил впроголодь, на грани нищеты – его семью разорили долги по кредиту. Уже тогда ему открылось, как несправедлива судьба. Отец, сколько ни работал, оставался нищим. Одна работа не дает богатства, убедился мальчик.

Он рос дикарем – пас коров, бродил по лугам и лесам, но больше всего любил читать книги. С 12 лет он посещал городскую библиотеку, где читал все подряд. Прудон, как и за сто лет до него юный американец Франклин, был в полном смысле слова самоучкой. По книгам он изучил юриспруденцию и латынь, экономику и древнегреческий язык. Поступил учеником в типографию. Казалось, судьба ведет его к успеху и богатству тем же путем, что и Франклина.

В 1837 г. талантливый молодой человек получил трехлетнюю стипендию от Безансонской академии наук. Без этого гранта он вряд ли написал бы книгу «Что такое собственность?», сразу сделавшую его знаменитым.

Для Прудона сама эксплуатация человека человеком коренилась в общепринятом праве собственности. Чтобы сделать людей действительно свободными, это фундаментальное право следовало пересмотреть. Прудон различал право собственности и право владения. Его знаменитая фраза про собственность вовсе не относится к личному имуществу. «Собственность» – это то, что приносит его владельцу доход, не принуждая его трудиться, например проценты, получаемые по кредиту, земельная рента или арендная плата. «Собственник – это тот, кто не сеет, а пожинает».

Отмена любых «нетрудовых доходов» должна была, по мысли Прудона, искоренить неравенство и гарантировать людям одинаковые стартовые условия в жизни. Все, что ты добудешь только своими силами, умом и талантом, – твое. Каждому воздается по его труду и способностям.

Прудон отбросил, как надоевшую мишуру, миф о том, что банкиры и промышленники, эти светочи капитализма, нажили свое богатство «непосильным трудом». Нет, они сделали это, эксплуатируя чужой труд. Фактически они украли труд и доходы других людей, овеществив их в форме своей собственности.

Разумеется, об этом задумывались и до Прудона. К подобному выводу, например, пришел незадолго до Французской революции будущий вождь жирондистов Жак-Пьер Бриссо: «Если сорока экю достаточно для поддержания нашего существования, то обладание 200 тысячами экю есть явная кража и несправедливость» («Философские исследования о праве собственности и воровстве…», 1780).

Прудон и его дети. Художник Г. Курбе. 1865 г.