50/50. Опыт словаря нового мышления

Слово «феминизм» вошло во французский язык около 1840 года. Обычно авторство приписывается философу и экономисту Шарлю Фурье, умершему в 1837 году. Сегодня наиболее популярные словари так определяют это понятие: доктрина, ратующая за расширение прав и роли женщины в обществе. Здесь необходимо сделать два замечания. Первое из них: феминистские идеи распространились в Европе еще до начала XIX века. В эпоху Возрождения мужчины и женщины взялись за перо, чтобы описать прискорбный факт несправедливого отношения к женщине. Но тщетно Корнелиус Агриппа, Кристин де Пизан, Пулен де ля Барр и Кондорсе - ограничимся этим кратким перечнем имен - прилагали титанические усилия в защиту прав женщины. Никто не желал прислушиваться к их мнению на том основании, что во всем мире господствует патриархальная система, закрепляющая абсолютную власть отца над дочерью, мужа над женой. Такое положение объяснялось физической слабостью женщины, ее интеллектуальной и духовной «неполноценностью». Здесь уместно сделать второе замечание. Современные словарные определения оказываются недостаточными, поскольку они неточны. Феминистские теории не требуют «беспредельного» расширения прав и роли женщины, а вполне определенно выступают за равноправие, равные условия и самостоятельность для мужчин и женщин. Ни больше, ни меньше.

Декларация прав человека и гражданина, провозглашенная в XVIII веке, предоставила феминисткам неопровержимый философский аргумент. Если все люди имеют неотъемлемые природные права, если, как напоминает с 1787 года Кондорсе, женщина подобна своему спутнику, т. е. является «чувствительным существом, способным мыслить и имеющим нравственные представления», то на каком основании она лишена прав? Деятели Революции сознательно избегали ответа на этот вопрос, посвятив себя осуществлению политических прав. Всеобщая декларация прав человека стала де-факто своеобразной декларацией о правах мужчин. Таким образом, революционеры продемонстрировали стремление любой ценой освободиться от политического патриархата, положив конец абсолютной власти короля над своими подданными, но сохранили семейный патриархат, обеспечивавший им традиционные привилегии. Очевидно, что высказывание о том, что Французская революция пренебрегла феминистскими идеями, - явный эвфемизм. Гражданский кодекс Наполеона закрепил за женщиной гражданский статус низшего существа. Женщине отводилась роль супруги, матери и домашней хозяйки, которая должна заботиться о семейном очаге, никогда его не покидая.

Несмотря на усилия феминисток XIX века, поджигательниц и суфражисток, только на исходе XX века женщины добились равенства с мужчинами в политических, экономических и социальных правах. Они могут считать себя независимыми от отца и мужа. За двадцать лет (1960-1980) западные феминистки подорвали три основы патриархата. Противозачаточные средства позволили женщинам контролировать процесс деторождения. Женщина перестала быть предметом обмена между мужчинами. Наконец, она обретает экономическую независимость, оставляя домашний очаг и предлагая себя на рынке рабочей силы. Хотя фактическое равенство полов еще не достигнуто, вполне вероятно, что это произойдет в ближайшие десятилетия.