50/50. Опыт словаря нового мышления

Важнейшая философская проблема разделяет современных феминисток. Она связана главным образом с определением женщины, на которое опирается концепция равенства полов. Одинакова ли сущность женщины и мужчины или существуют непреодолимые различия? Строить концепцию равенства, основываясь на сходстве или различии? Короче говоря, является ли основным признаком женщины разум или ее физиология? В 50-е годы Симона де Бовуар, возглавившая большой отряд феминисток, в частности американок, развивала идею сходства. Она считает, что между полами не существует «сущностного» различия. Различия носят благоприобретенный характер, поскольку являются в основном плодом воспитания. Два десятилетия спустя близкие экологическим движениям феминистки, склонные признавать приоритет природы (эта группа особенно многочисленна в Германии и Скандинавских странах), настаивали на важности физиологических и половых различий. Физиологические особенности женского организма, опыт беременности и родов влияют, по их мнению, на женское мышление и поведение таким образом, что два взаимодополняющих пола никогда не могут быть похожими один на другой. Продолжающаяся дискуссия отсылает нас к двум концепциям человечества. Картезианский рационализм, провозглашающий идею о том, что в силу онтологической первичности разум полностью независим от тела, допускает сходство между полами. Поскольку мужчины и женщины равно разумны, они обладают общей сущностью независимо от биологических функций. Для материалистов и последователей Дидро - сторонников философии непрерывности, преемственности - человечество есть абстрактная идея, только половые различия представляют собой реальность. Если рассматривать это различие в качестве доминанты, неизбежно возникает ущербный образ женщины. Признание и принятие равенства на основе различия - красивая идея, которую весьма трудно воплотить в жизнь. Различия плохо сочетаются с идеей о равенстве. Независимо от нашего отношения они всегда сопровождаются в нашем сознании оценкой со знаком «плюс» или «минус». Мужчина (vir - лат.) всегда считался золотым эталоном человечества, а женщина всегда страдала от своего ущербного положения. Феминистки - наследницы Декарта скажут, что именно в этом и заключается доказательство от противного, что только сходство между полами может привести к равенству и что битва почти выиграна. Оппонентки возразят, что речь идет о выживании человечества, зависящего от культивирования различий между полами в рамках эгалитарной системы. Сторонницам этой концепции предстоит упорная борьба в ближайшие десятилетия.

Ольга Воронина

Наверное, немного найдется в современном мире явлений, вызывающих столь бурные споры и неоднозначные оценки, как феминизм. Даже дать определение этому понятию весьма непросто. Так, автор вышедшей в 1986 году в Нью-Йорке «Энциклопедии феминизма» Л. Татл считает, что «как социальное движение и идеология он состоит из столь многих аспектов и мнений, что простое определение, которое устроило бы каждого, кто считает себя феминистом, очень трудно сформулировать». Правда, можно предложить расхожее определение типа «феминист - это человек, который не имеет предубеждений против других людей из-за их пола и своими действиями способствует политическому, экономическому, духовному, социальному и сексуальному равенству женщин». Еще в середине нашего века оно показалось бы невероятно радикальным, налицо значительный сдвиг в сознании. Сегодня безоговорочно принять это определение уже невозможно. Дело в том, что оно сразу порождает массу вопросов… Что значит не иметь предубеждений против пола? Многие мои соотечественники, например, и среди них формальные и неформальные лидеры перестройки, убеждены, что равноправие хорошо, но оно ни в коем случае не должно приводить к тому, чтобы женщины забыли о своем «природном предназначении» самоотверженно служить семье. А что такое равенство, как именно его следует понимать? Одни считают, что это должно быть арифметическое, абсолютно симметричное равенство прав и обязанностей женщин и мужчин во всех сферах жизни. (Замечу, что даже если бы это и было достижимо в реальной жизни, то не привело бы к реальному равенству. К. Маркс в «Критике Готской программы» отмечал, что применение равного права к неравным - по способностям, потребностям, силе и т. д. - индивидам есть по существу неравенство. Права, говорил он, чтобы быть реально равными, должны быть дифференцированными). Другие говорят о том, что, поскольку женщины живут в обществе с мужским доминированием, им необходимо предоставлять льготы - и эти идеи реализуются в практике «позитивной дискриминации», используемой в ряде стран Запада при выдвижении женщин на руководящую работу. Итак, вопросов, порожденных даже этой простой формулировкой, очень много.