Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

По другой версии, этот золотой кубок был выбит из песка копытом лошади одного из воинов Укбы. Когда кубок выкопали из песка, из образовавшегося отверстия хлынул поток воды.

Обе варианта легенды сходятся в том, что вода источника Бир Барута полностью совпадает с водой священного источника Земзем в Мекке. Эта таинственная связь Мекки с Кайруаном, осуществляемая посредством воды, и стала причиной того, что Кайруан вот уже на протяжении полутора тысяч лет остается главным в Северной Африке центром паломничества мусульман. Считается, что семь посещений Кайруана могут заменить одно паломничество (хадж) в Мекку.

Расположенный на северо-востоке современного Туниса, в 130 км от столицы, Кайруан стоит посреди сухого пустынного плато, окруженный песками и солончаками. Еще издали можно увидеть, как на фоне бирюзового неба вырисовываются старинные зубчатые стены и купола мечетей (их в городе 85) древнего города.

Самая грандиозная из построек Кайруана – знаменитая мечеть Джамаа аль-Кебир (Большая мечеть), называемая чаще мечетью Сиди-Укба, первый значительный памятник арабо-берберской архитектуры. Ее построил в 670 г. основатель Кайруана Укба ибн-Нафи, и она является самой древней мечетью Магриба. Впоследствии она дважды разрушалась и неоднократно перестраивалась. Свой окончательный вид и размеры (230 × 405 м) мечеть приобрела только к концу IX столетия.

Мечеть Сиди-Укба кажется целым городом, который неожиданно возникает на плоской пустынной местности и господствует над низкой жилой застройкой окружающих улиц. Во внешнем облике кайруанской мечети явно присутствуют черты крепостной архитектуры. Это впечатление еще больше усиливают могучие контрфорсы, подпирающие массивные глухие стены, и огромный, трехъярусный, напоминающий башню минарет высотой 40 м. Построенный в 724–728 гг., он является сегодня самым древним минаретом в мире. Лестница, ведущая на вершину минарета, сделана из 128 раннехристианских надгробных плит.

Огромный внутренний двор – центр всего архитектурного сооружения. С четырех сторон он окаймлен двойным рядом колонн, благодаря чему кажется обширным залом, а ярко-голубое небо – куполом. В центре вымощенного белым мрамором внутреннего двора устроен колодец, а под его плитами имеется резервуар, устроенный на случай вражеской осады.

Интерьер молитвенного зала украшен всеми способами, применявшимися в средневековом исламском искусстве. Замечательным памятником декоративного искусства является изготовленный из платанового дерева минбар, датированный 863 г. Он украшен резными панелями, узор которых свидетельствует об изощренной творческой фантазии и высоком мастерстве создавших его художников.

Неподалеку от мечети Сиди-Укба расположены клад бище – по поверью, душа похороненного здесь мусульманина отправляется прямо в рай – и священный источник Бир Барута. Уровень воды в нем довольно глубок – 12 м, и для того, чтобы поднять ее, используется большое колесо с черпаками, которое вращает ходящий по кругу верблюд с завязанными глазами. Еще одним почитаемым местом является Зауйя Сиди-Сахаб эль-Балауй – «мавзолей Брадобрея»: здесь похоронен «спутник Пророка» эль-Балауй, известный тем, что всегда хранил при себе три волоска из бороды пророка Мухаммеда.

Памятником арабского Средневековья является медина – старый город, напоминающий о далеких IX–XI вв., поре расцвета Кайруана. То обстоятельство, что после XI столетия рост города практически прекратился, способствовало сохранению целостного ансамбля исторической застройки, и сегодня медина Кайруана олицетворяет собой застывшее время.

Старый город окружен крепостной стеной, построенной 900 лет назад. За главными воротами города – Тунисскими – начинается лабиринт узких улочек и переулков медины, занимающий площадь 30 га. К числу древнейших сооружений города относятся Мечеть трех дверей (866 г.)

Среди древних сооружений города особое место занимают гигантские цистерны для воды, построенные в IX в., во времена правления династии Аглабидов, и поэтому носящие сегодня название «цистерны Аглабидов». Некогда они являлись частью системы городского водоснабжения – расположенный в пустыне Кайруан постоянно нуждался в запасах воды. В 1969 г. двум бассейнам был возвращен первоначальный вид.


Мечеть Сиди-Укба в Кайруане


Кайруан известен как центр ремесел, особенно производством предметов роскоши: розовой эссенции, вышитых седел, чеканных сосудов. Один из способов чеканки по меди так и называется «кайруана». Здесь шьют обувь для всего Южного Туниса – от вышитых золотом сафьяновых сапог до тапочек без задников. Однако наибольшую славу городу принесли ковры. Некоторые исследователи утверждают, что в Кайруане их производством занялись лишь в начале XIX в., когда пытались имитировать анатолийский ковер, а в процессе создали и собственный орнамент. Сегодня кайруанские ковры пользуются заслуженной славой во всем мире.

Медина в Сусе

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение