Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Но история Карфагена на этом не закончилась. В 29 г. до н. э. император Август, стремясь закрепить римское владычество в Северной Африке, основал на месте старого Карфагена римскую колонию Новый Карфаген. Строительство города началось на чистом месте, по заранее разработанному плану. Римляне засыпали остатки старых развалин, выровняли террасы холмов. На этом месте были распланированы главные улицы города, достигавшие 12 м ширины, и параллельные, шириной в 6 м. Город был разбит на четыре больших квартала, в каждом из которых было сто двадцать домов, многие из которых достигали нескольких этажей. В самой высокой точке города, согласно римской традиции, был сооружен Капитолий, опоясанный торжественной колоннадой. Он как бы венчал город и был далеко виден с моря.

Новый Карфаген быстро стал самым большим городом Северной Африки, ее столицей. В период наивысшего расцвета (150–250 гг. н. э.) население города достигало 300 тысяч человек. Город застраивался великолепными зданиями. Особенно грандиозны были термы Антонина Пия, воздвигнутые этим императором в память об усмирении кочевых племен Северной Африки в 145–149 гг. На площади 300 × 100 м были разбиты сады, окруженные колоннадой, сооружены обширные залы с горячими ваннами, палестры для гимнастических упражнений и залы для отдыха и бесед. Ниже первого этажа располагались прохладные залы-гроты, особенно ценимые в знойный сезон. Полы всех помещений покрывали мозаики, залы украшало множество статуй.

Город был разрушен вандалами в 439 г. Вторично он подвергся разгрому в 698 г., когда арабы буквально сровняли его с землей. После этого руины Карфагена на протяжении столетий служили каменоломней для строительства Туниса и других арабских городов на побережье.

…«Карфаген должен быть разрушен!» – на протяжении многих лет твердил римский сенатор Катон. Его желание сбылось: сегодня Карфагена на карте мира нет. До наших дней от великого города дошли лишь развалины: полуобвалившиеся подвалы, осколки колонн, мраморные надгробные плиты, каменные стены знаменитых римских бань. Кое-где сохранились фрагменты мозаичных полов, глубоко в землю уходят отверстия полузасыпанных подземных ходов. Только по очертаниям можно опознать Одеон, окруженный руинами римских вилл.

На территории бывшей городской цитадели высятся остатки двух храмов и открытого портика с уцелевшими статуями Победы и Изобилия. О роскоши терм Антония Пия напоминают разрозненные колонны из белого мрамора, красного и белого гранита. Жалкие развалины остались от огромного амфитеатра.

Сегодня руины Карфагена находятся под охраной ЮНЕСКО. С 1950-х гг. здесь ведутся систематические раскопки, исследования и частичная реставрация руин древнего города.

Кайруан

Магриб – по-арабски «запад». Так арабские племена Ближнего и Среднего Востока называли области, расположенные западнее Египта. Искусство народов Северной Африки получило название «магрибского», или «мавританского». История терминов «мавры», «мавританский», происходящих от греческого слова «темный», восходит к античной эпохе, когда маврами называли коренное берберское население Северной Африки.

Оплот ислама

В 670 г. на территорию современного Туниса вторглись войска арабского полководца Укба ибн-Нафи аль-Фихри. Пришедшие под знаменем ислама завоеватели всюду стремились насаждать свою веру. Берберы оказали пришельцам упорнейшее сопротивление, которое продолжалось около 70 лет. Арабские хронисты свидетельствуют, что, прежде чем окончательно перейти в ислам, берберы двенадцать раз меняли свое решение.

В 671 г. Укба ибн-Нафи основал Кайруан – первый арабский город в Северной Африке, возникший первоначально как военный лагерь (Qayrawan – по-арабски «лагерь»), служивший базой для арабских войск в Тунисе. Старинные арабские хроники сообщают, что в те времена это была пустынная, неприветливая местность, отстоящая далеко от торговых маршрутов. И вряд ли Укба ибн-Нафи предполагал тогда, что основанный им лагерь скоро станет самым значительным городом Магриба и займет в списке священных городов ислама почетное 4-е место после Мекки, Медины и Иерусалима.

Своему неожиданному возвышению Кайруан обязан священному источнику Бир Барута. По преданию, Укба остановил свое войско посреди сухой степи и объявил: «На этом месте мы построим город, который станет оплотом ислама до конца мира!» Он вонзил посох в землю, и оттуда тотчас потекла вода. Этот неожиданно явившийся чудесный источник вынес на поверхность золотую чашу, в которой изумленный Укба ибн-Нафи признал кубок, потерянный им несколько лет назад в Мекке.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение