Читаем 64 пути полностью

Наша ДНК — это живой плющ, по которому движется сознание, и это внутренний мост, связывающий нас с нашими прародителями. Шаман входит в контакт с духами предков, получая доступ к этому внутреннему мосту в трансовом состоянии сознания. Почитая предков, он всегда испрашивает разрешения перед входом в сакральное место, находится ли оно снаружи или внутри него, поскольку все в этом мире наполнено живым сознанием. Любое событие, любой человек, существо, растение или камень — все это части одного большого потока сознания.

32-я сиддхи знает силу родословной, то есть скрытое движение живого духа истины через поколения. Когда мы видим в ком-то истину, это удивительно. Это нечто нематериальное, что-то почти гипнотическое, и в то же время безошибочное. И когда кто-то принимает в себя эту мудрость, проживает ее и потом умирает, она путешествует далее, находя другого носителя. Это как плющ, о котором я упоминал ранее — он нуждается в сильном стволе. Мы и есть такие деревья для мудрости, и именно поэтому я называю Генные Ключи посланием. И если вы ощущаете как что-то откликается и открывается в вашем теле, значит эта истина прорастет внутри вас и вы будете ее нести далее.

Эта мудрость будет раскрываться через нас. Когда мы становимся ее хранителями и опекунами, возникает новое звено в этой линии передачи. В тибетской традиции такой человек называется чодак. Со временем эта мудрость нас трансформирует, впрочем, так же, как и мы ее. Это взаимная мутация. И тогда мы можем увидеть почитание, потому что видя в нас эту истину, многие захотят к ней прикоснуться. Но это не ставит нас выше других. Мало того — эта мудрость приведет нас к серии очень непростых испытаний! Если мы не в состоянии сдаться и принять их со смирением, то послание не сможет остаться с нами. Нам придется воплотить принципы, которые приходят с этой мудростью, а это требует дисциплины. Да, 32-й генный ключ требует настоящей самодисциплины.

Мы живем на пороге великих перемен, и линии передачи уже изменились. Раньше всегда требовался живой мастер, чтобы передать послание одному из своих преданных учеников, и так продолжалось тысячелетиями, но сейчас возник новый вид связи — своего рода интернет мудрости. Сейчас ранее скрытые источники выходят на поверхность в коллективном генофонде, и линия преемственности может пройти через того, кто никогда не проходил формального духовного обучения. Вероятно, поэтому последний Далай-лама сказал, что нового Далай-ламы больше не будет — линии разветвляются и выходят за границы своих анклавов. Единственным требованием для продолжения этого потока является самодисциплина.

Мы — это часть огромной тайны, а наша жизнь — это тонкая нить между прошлым и будущим. И сейчас, в данную секунду, просто попробуйте осознать это чудо — чудо собственного существования! Прочувствуйте эту сиддхи внутри себя! Она рядом, она прямо здесь, в вашем сердце... Благоговение...

33-й генный ключ

ПУТЬ ОСОЗНАННОСТИ


Сиддхи Откровения

Дар Осознанности

Тень Забвения

Кодоновое Кольцо Испытаний

Программный партер: 19-й генный ключ

Дилемма: Внимание

Трансформационный путь 33-го генного ключа пролегает от Забвения к Откровению, и это путь Осознанности.

В нашем генетическом коде есть три маркера, которые действуют как знаки препинания в объемном биологическом тексте ДНК. Не будь этих маркеров, известных как стоп-кодоны, или терминаторы, генетический код был бы практически нечитаем. 33-й ключ является одним из этих трех стоп-кодонов. Его можно сравнить с солнечной поляной после долгого блуждания по джунглям, а на ней всегда есть скрытые подсказки о том, как можно выбраться из леса.

Дилемма 33-й тени в том, что мы невнимательны. Мы упускаем важные указатели, поскольку не делаем пауз — мы пропускаем поляны, и как следствие возможности. Эта тень забвения накрывает своим покрывалом все человечество, а забывая о собственном опыте, мы постоянно наступаем на одни и те же грабли. Мы не учимся.

В этом лесу мы все движемся по своим тропинкам, но сбиваясь с дороги, мы начинаем ходить кругами. Иногда, попадая на одну из таких полян, мы встречаем другую потерянную душу. Тогда нам открывается возможность для роста через объединение и смену направления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика