Читаем А.П.Чехов: Pro et contra полностью

Из пушкинских «Стихов, сочиненных ночью во время бессонни­цы.» (1830). Строчка «Темный твой язык учу»—редакторская воль­ность Жуковского. У Пушкина — «Смысла я в тебе ищу».

Здесь и далее — цитаты из спора Мисаила Полознева и доктора Бла- гово (9, 222).

Из стихотворения Лермонтова «Отрывок» (1830).

после меня хоть потоп (фр.) — фраза, приписываемая Людовику XIV.

идущие на смерть приветствуют тебя (лат.).

Герцен А. И. С того берега, гл. 1. См.: Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1955. Т. 6. С. 34.

пресыщенность жизнью (лат.).

изменить то, что требует изменения (лат.). Здесь — «с известными оговорками, не допуская полной аналогии».

Е. А. Ляц.ий

А. П. Чехов и его рассказы

Впервые: Вестник Европы, 1904, №1. С.104—162. Печатается по

первой публикации.

Ляцкий Евгений Александрович (1868—1942) — критик, этнограф, фольклорист, историк литературы, прозаик. Сотрудник «Вестника Евро­пы», «Русского богатства» и др.; в 1912—1913 гг. редактор «Современни­ка». Из критических работ наиболее известны его статьи о Горьком, Че­хове, Вересаеве, Л. Андрееве, а также большие исследования о Гончарове и Чернышевском. Близок к культурно-исторической школе. Критика Ляцкого отмечена эстетическим консерватизмом, неприятием декадент­ства и модернизма.

1 Из стихотворения К. Д. Бальмонта «Тончайшие краски».

Имеется в виду статья Н. К. Михайловского «Об отцах и детях и о г- не Чехове» (1890, см. в наст. сб.). Дальнейшее изложение содержит много незакавыченных цитат из этой статьи.

См. статью А. М. Скабичевского «Есть ли у г-на Чехова идеалы?» в наст. сб.

Волжский А. (Глинка А. С.). Очерки о Чехове. СПб., 1903.

См., напр.: Оболенский Л.Е. Обо всем//Русское богатство. 1886. № 12. С. 166—196.

Откр. 3:15—16.

изменяя то, что следует изменить (лат.).

Из сонета Пушкина «Поэту» (1830).

См. статью К. К. Арсеньева в наст. сб.

Имеются в виду рассказы «Володя», «Неприятность», «Степь», «Княгиня».

Имеются в виду рассказы «Жена», «Неприятность», «Припадок».

В статье «Об отцах и детях и г-не Чехове» — см. в наст.сб.

Искаженный пересказ рассказа «Шампанское» (1886).

страшно сказать (лат.).

Грановский Тимофей Николаевич (1813—1855) — знаменитый ис­торик, профессор Московского университета; Кудрявцев Петр Николае­вич (1816—1858) — историк, друг и последователь Грановского; Буслаев Федор Иванович (1818—1897) — филолог, профессор Московского уни­верситета; Кавелин Константин Дмитриевич (1818—1885) — знаменитый юрист, историк, социолог, этнограф и общественный деятель 60-х гг.

Имеются в виду гр. Д. А. Толстой (1823—1889), министр народного просвещения с 1866 г., автор «классической» гимназической реформы 1871 г., и издатель «Русского вестника» М. Н. Катков (1818—1887), рья­но эту реформу поддерживавший.

Последующая характеристика относится не к Ивану Ивановичу, а к инженеру Асорину, главному герою рассказа.

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каж­дый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитать­ся крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали стру­пья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Авра­аме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец пер­ста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страда­ешь» (Лук. 16:19—25).

Цитируется глава «Проповедники смерти» в пер. Ю. М. Антонов­ского. См.: Ницше Ф. Собр. соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 32.

Луначарский А. В. О художнике вообще и о некоторых художниках в частности // Русская мысль. 1903. № 2. С. 59. Луначарский полемизи­ровал не только с «чеховцами», но и с Чеховым. Там же он писал: «Все персонажи "Трех сестер", на наш взгляд, достойны осмеяния, и пошлая своячница героинь мало чем пошлее самих пресловутых трех сестер».

21 Дмитриева Валентина Иововна (1859—1947) — прозаик, женщина- врач, участница революционного движения. Получила известность в 1880—1890-е гг. рассказами из крестьянского быта и повестями о рево­люционерах. Критика отмечала ее «скользящую по поверхности наблюда­тельность» (Русская мысль. 1888. № 2. С. 106).

Д. Н. Овсянико-Куликовский

Этюды о творчестве А. П. Чехова

Перейти на страницу:

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука