Читаем А.П.Чехов: Pro et contra полностью

М. П. Никитин

Чехов ?а? изобразитель больной двши

Впервые: Вестник Психологии, Криминологии, Антропологии и

Гипнотизма. 1905. Вып. 1. С. 1—13. Печатается по первой публи­кации.

Никитин Михаил Павлович — врач-психиатр.

Статьи, составившие впоследствии книгу Золя «Эксперименталь­ный роман» (1880), печатались в «Вестнике Европы» еще в 1875—1880 гг.

Мате (Матэ) Василий Васильевич (1856—1917) — русский гравер- реалист. Автор портретов деятелей русской культуры; воспроизводил картины Репина, Сурикова и др.

Никитин цитирует автобиографическую заметку Чехова (16, 271— 272) по изданию: Чеховский юбилейный сборник. М., 1910. С. 74.

Из пьесы «Три сестры» (13, 182).

Н. К. Михайловский возражал против трактовки «Черного монаха» как экскурса в область психиатрии в статье «Кое-что о г-не Чехове» (см. в наст. сб.).

Блуменау Леонид Васильевич (1859—?) — невропатолог, занимал­ся исследованиями мозга.

преследуемые преследователи (фр.).

В. В. Воровский

Лишние люди

Впервые: журнал «Правда». 1905. №7. Подпись — Ю.Адамович.

Печатается по: Воровский В. В. Литературная критика. М., 1971.

С. 90—123.

Воровский Вацлав Вацлавович (1871—1923) — публицист, литератур­ный критик, партийный деятель. В революционном движении с 1894 г., после 1903 г. — большевик. С 1904 г. — постоянный сотрудник легальной и нелегальной марксистской прессы. Период наибольшей активности как литературного критика— 1907—1909 гг.; работы посвящены Горькому, Белинскому, Писареву, Добролюбову, Тургеневу, Толстому. Кроме публи­куемой статьи, Чехову посвящена также: А. П. Чехов и русская интелли­генция («Наше слово» и «Бессарабский обозреватель», 17 янв. 1910 г.), где пересмотрены многие положения о Чехове как певце «лишних лю­дей», подчеркнуто критическое отношение к действительности и «пред­видение нарождающегося нового».

«Лишь тот достоин счастья и свободы, / Кто каждый день за них идет на бой» (пер. Б. Пастернака).

Из стихотворения Некрасова «Ночь. Успели мы всем насладить­ся.» (1858).

Цитируется по: Чехов А. П. Вишневый сад. СПб., 1904.

Очерк из цикла Г. Успенского «Непорванные связи» (1880). Цити­руется по: Успенский Г. И. Соч.: В 2 т. СПб.: Изд. Павленкова, 1889. Т. 2.

Михайловский Н. К. Соч. СПб., 1896. Т. 2. С. 649.

А. П. (Потресов А.Н.). Этюды о русской интеллигенции. СПб., 1906. С. 91—92.

Слова героини рассказа Осиповича (А. О. Новодворского) «Сувенир» Надежды Александровны — дочери полковника, едущей в деревню фельдшерицей.

Цитируется по: Мордовцев Д. Л. Знамения времени. СПб.: Изд. Оре­хова, 1900.

Цитата из очерков Г. И. Успенского «Малые ребята» (1880).

Цитируется по предисловию М. Гродецкого («Очерк жизни и твор­чества А. О. Новодворского») // Осипович (А. О. Новодворский). Собр. соч. СПб., 1907. С. IX—X.

Там же. С. 19.

Из стихотворения Некрасова «Рыцарь на час» (1860).

Фамилия этого героя — Попутнов.

Осипович. Указ изд. С. 52.

Из стихотворения П. Ф. Якубовича «Пловцы» (1882). Цитируется по: П. Я. Стихотворения. Т. 1. СПб., 1898. Якубович Петр Филиппович (1860—1911) — поэт, революционер-народоволец.

Из стихотворения С. Г. Фруга «Судьба». Фруг Семен Григорьевич (1860—?) — лирический поэт и сатирик (псевдоним Иероним Добрый), обращавшийся в основном к еврейской тематике, одним из первых под­держал «палестинское» движение в русском еврействе. См.: Сиониды и другие стихотворения. СПб., 1902.

См.: Надсон С. Я. Проза. Дневники. Письма. СПб., 1912. С. 130. За­пись от 31 дек. 1877 г. Продолжение цитаты: «.похожее, как мне кажет­ся, на то увлечение гневом, которое чувствовал Пьер Безухов, объясняясь с Эллен».

См.: Гаршин В. М. Полн. собр. соч.: В 3 т. М.; Л., 1934. Т. 3. С. 291.

«Не суйся!» — очерк Г. И. Успенского из цикла «Крестьянин и крестьянский труд» (1880), речь идет о бессилии народников 70-х гг. изменить крестьянскую жизнь.

См.: Гаршин В.М. Указ. изд. С. 86.

Из стихотворения С. Я. Надсона «Позабытые шумным их кру­гом— вдвоем.» (1881—1882).

Н. Минский «Гефсиманская ночь» из цикла «Просветы».

Из стихотворения С. Я. Надсона «Томясь и страдая во мраке ненас­тья.» (1880).

Из стихотворения С. Я. Надсона «Завеса сброшена.» (1881).

Из стихотворения С. Я. Надсона «Я не щадил себя: мучительным сомненьем.».

Из стихотворения С. Я. Надсона «Грядущее».

См.: Гаршин В.М. Указ. изд. С. 305.

Из стихотворения Н. Минского «Лунный свет» из цикла «Песен любви».

Н. Шапир

Чехов как реалист-новатор

Впервые: Вопросы философии и психологии. 1905. № 4. С. 487— 553; № 5. С. 633—682. В данном издании эта психологическая ста­тья воспроизводится не полностью. Текст печатается по первой публикации.

Шапир Н[иколай Лазаревич?] — биографических сведений найти не удалось.

«Есть вещи, которые не доказывают, которые заставляют людей думать о себе и искать истину, о которой они говорят» (Паскаль). Речь о любовных страстях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука