А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

I. Все, кто писал о Хомякове на страницах церковной периодики, неоднократно подчеркивали, что он – явление в русской истории. А. С. Хомяков – выдающийся мыслитель, цельная и гармоническая личность, полемист, одинаково значимый в таких важных интеллектуальных сферах, как поэзия, история, философия, богословие. Он же кандидат математических наук, филолог, фольклорист, юрист, социолог, изобретатель, целитель, художник и т. д. и т. п. Уникальность А. С. Хомякова состояла в том, что вся его жизнь и любой род его деятельности пронизаны высокой нравственностью, духовностью, так как осуществлялись строго, осознанно в рамках Церкви, что для представителя светского общества было далеко не типичным. Вера, которую передала ему мать, по словам В. С. Яворского, стала для Хомякова «чем-то живым, охватившим все его существо, неуклонно приводимым в жизнь» (с. 382). Он, как писал Н. М. Боголюбов, «жил в вере и по вере. Вера была для него тем внутренним центром, в котором сосредоточивались и объединялись все разнообразные дарования его богатой природы» (с. 297). Именно глубокая вера, органическая общность с Церковью, неустанная молитва, по мнению архимандрита Михаила, позволили Хомякову стать великим мыслителем. Слово у Хомякова никогда не расходилось с делом; своей поэзией, публицистикой, письмами, несравненным даром полемиста он старался пробудить в светском обществе не только интерес, но и любовь к православию. Он является ярким примером истинно православного христианина и подлинно русского человека, патриота, у которого не существовало «разрыва между идеалом и действительной жизнью» (Боголюбов, с. 300).

Для преподавателя Тульской духовной семинарии B. C. Яворского особенно важно, что в Хомякове «уживались вместе синтез веры и анализ науки, что в наше время многим людям “без веры” кажется невозможным» (Яворский, с. 382). Здесь, конечно, Хомяков ставится в пример русской интеллигенции, в массе своей далекой от православия.

II. Многие не просто подчеркивали актуальность основных воззрений главы славянофилов, но и то, что строго историческую, беспристрастную и объективную оценку личности Хомякова, его деятельности могут дать лишь последующие поколения. Н. М. Боголюбов утверждал, что авторитет таких идейных руководителей, как Хомяков, с каждым новым поколением только укрепляется. B. C. Яворский выражал надежду, что празднование столетнего юбилея великого русского мыслителя послужит внешним толчком для возрастания интереса русского общества к его наследию. П. А. Чаадаевский считал, что России начала XX столетия жизненно необходимы такие деятели, мыслители, как Хомяков.

III. Для объяснения причин появления в русской культуре такого феномена, как А. С. Хомяков, некоторые авторы, например Н. М. Боголюбов, B. C. Яворский, подробно останавливались на биографии мыслителя. Для Боголюбова материалы биографии Хомякова интересны сами по себе; кроме того, они дают возможность глубже понять процесс постепенного становления мировоззрения выдающегося мыслителя[1023], и, наконец, они полезны в педагогическом отношении, особенно в то время, когда в России весьма остро стоит вопрос о воспитании молодого поколения.

Все положительные качества, заложенные природой в душу Хомякова с момента рождения, последовательно развивались и совершенствовались в течение всей последующей жизни, по мере его становления как личности, знакомства с миром идей, теорий и взглядов, с миром разнообразных человеческих характеров. «Хомяков, – пишет Н. Боголюбов, – никогда не отдавался весь ни идее, ни личности, прежде чем своей чуткой, впечатлительной душой не находил в этой идее или личности родственных порывов, бьющихся в унисон его собственным задушевным стремлениям» (с. 264). Огромную роль в становлении А. С. Хомякова как личности, как мыслителя сыграла его семья, особенно мать Мария Алексеевна, ставшая для сына на всю жизнь идеалом. Именно благодаря семье Хомякову передалась глубокая религиозная вера, страстная любовь к родине, к своему народу, жажда просвещения. Кроме матери Хомякова окружали и другие люди, служившие для него идеалом света и добра, побуждавшие его к самопознанию, творчеству. Это старший брат Федор, затем жена Екатерина Михайловна, от которой он, по его словам, получил «наследство духовного добра». Окончив Московский университет, Хомяков до последнего дня продолжает постигать разнообразные области наук, всегда стремясь дойти до сути изучаемых предметов. По мере самоусовершенствования религиозное убеждение, полученное в детстве, приобрело форму самобытного религиозного мировоззрения.