А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

VII. Высоко оценивалась деятельность Хомякова – историка и философа, при этом отмечалось то, что его главная и неоконченная книга «Записки о всемирной истории» – «не история фактов и событий, это философия истории, и философия своеобразная» (Яворский, с. 435). При изучении всемирной истории А. С. Хомяков попытался осмыслить всю историческую судьбу человечества с точки зрения религиозной веры как первоосновы его исторической жизни. Высшей ступенью развития человечества им признавалось христианство, открывающее всем людям путь к совершенству, к осознанному пониманию значимости вечной истины и вечного добра, к единению с Богом. Хомяков был убежден, что только славянские племена, переняв христианское просвещение из Византии, сумели сохранить Божью Церковь в ее первоначальном значении. Отсюда славяне, и преимущественно русский народ, сохраняли и сохраняют христианство в виде высшей всемирной культурной силы.

VIII. Отдельной литературоведческой темой может стать анализ поэзии А. С. Хомякова, сделанный церковными публицистами (Н. И. Троицким, Н. М. Боголюбовым и др.). Они рассматривают постепенную эволюцию основных тем и образов в произведениях поэта, обращают внимание на языковые особенности стихов. В частности, подчеркивается органическое соединение в стихотворениях Хомякова русского и церковнославянского языков. Авторы приходят к выводу, что в поэзии, главном (в 1820–1840-х годах) для Хомякова жанре, с исчерпывающей полнотой отразились не только все перипетии личной и общественной жизни поэта и подчас тяжелые, мучительные поиски зрелым человеком нового идеала на смену юношескому, но и важнейшие события в общественной жизни России, других стран. И как уже отмечалось выше, многие публицисты подчеркивают, что без поэтических опытов едва ли произошло бы превращение Хомякова в великого мыслителя.

Целью данного доклада было знакомство читателей с еще не введенными в научный оборот материалами из церковной периодики начала XX века, расширение библиографии работ, в которых рассматривается жизнь и творчество А. С. Хомякова. Хотелось бы подчеркнуть, что повышенный интерес к личности великого русского мыслителя возникает тогда, когда Россия переживает смутное время, когда она пребывает на распутье.

Раздел 4 Основные философские идеи А. С. Хомякова

И. И. Евлампиев А. С. Хомяков и русская философия конца XIX – начала XX века

Положение А. С. Хомякова в истории русской философии до сих пор еще недостаточно точно обозначено; очень часто главным в его творчестве полагают богословские размышления о преимуществах православия над католицизмом и анализ догматических особенностей православия. Хотя формально все основные работы Хомякова посвящены именно этой теме, на деле непреходящее значение его творчества связано не столько с богословской сферой, сколько с важными философскими идеями; эти идеи в решающей степени повлияли на формирование представлений о сути человеческого бытия и на способ решения проблемы отношения личности и Бога в творчестве ближайших преемников Хомякова в русской философии (прежде всего Ф. Достоевского и В. Соловьева) и самых ярких мыслителей начала XX века (Н. Бердяева, С. Франка, Н. Лосского, И. Ильина, Л. Карсавина). Парадоксальность отношения «богословской» и «философской» составляющих творчества Хомякова проступает, например, в том, что его представления о глубокой сути христианства (реализованной в наибольшей степени, как он считает, в православии) во многом совпадают с соответствующими представлениями об истинном содержании религиозной веры у Чаадаева и Соловьева, которые в противоположность Хомякову видели наиболее адекватное воплощение этого содержания в католицизме. Это свидетельствует о том, что соединение важнейших философских идей Хомякова с его богословскими рассуждениями о преимуществе православия является в достаточной степени случайным фактом, обусловленным личной верой Хомякова, но вовсе не объективными особенностями догматической системы православия.