Читаем Абсолютная Истина полностью

Будьте довольны жизнью на Земле, чтобы использовать условия, которые вам даются здесь, то есть чтобы обрести правильную философию жизни. Не понимая жизни, вы спешите высказать своё мнение о людях. Например, говорите, что какая-то сестра недуховная. Как вы узнаете, какой человек духовный, а какой недуховный? Какая у вас мерка для определения духовности? Если вопрос об определении интеллигентности человека, то это сделать легче: чем больше света воспринимает и обрабатывает человек, тем он интеллигентнее. Я говорю не о физическом свете, а о духовном. Глаза с трудом воспринимают яркий физический свет. Например, ты идёшь тёмной ночью через лес, и сначала идти трудно — темно, однако через какое-то время глаза привыкают, и ты начинаешь видеть в темноте. В это время кто-то выходит тебе навстречу с ярким светом, направленным прямо тебе в глаза. Ты начинаешь сердиться, щуриться, морщиться; в этом случае ты больше доволен темнотой, чем ярким светом.

И свет хорош, и темнота хороша, но только когда ты спишь, иначе в темноте человек впадает в заблуждения Как-то тёмной ночью одна американка оказалась на окраине города и спешила поскорее выйти на освещённую улицу. В это время её догнал негр, обнял её, поцеловал и пошёл провожать. Подумав, что это какой-то благородный американец, она приняла его услугу. Каково же было её удивление, когда у первого же фонаря она увидела, что её провожает негр. Она сразу же позвала полицейского, и на негра наложили большой штраф. Ему бы следовало удалиться ещё в темноте, чтобы не платить штраф. Его ошибка в том, что он сопроводил её к свету, при котором она увидела его чёрное лицо.

Иногда и вы хотите, чтобы ваши поступки стали известны, вышли на белый свет, чтобы все их увидели, однако вы не знаете, что за некоторые ваши поступки, окажись они на свету, вас оштрафуют. Ваша жизнь — либо драма, либо комедия, иногда жизнь весёлая, иногда печальная. На Земле вы встречаете добрых людей, но встречаете и людей с чёрными лицами, отчего вы расстраиваетесь и говорите “не стоит жить”. Согласен с вами: по-старому жить не стоит, однако жить по-новому, с новым пониманием, стоит. Труден переход из старой жизни в новую, но если ты можешь продвинуться хоть на одну стотысячную миллиметра, то это большое достижение. Если ты недоволен жизнью, скажи себе: “Я больше не хочу быть магом-хахарцем”. Скажи и сделай! Обрати своё недовольство в довольство и благодарность. Зачем тебе думать, как ты умрёшь и как тебя будут хоронить и отпевать? Зачем тебе думать, как распределить своё богатство, какие оказать благодеяния? По-моему, любое благодеяние, сделанное без любви, искажает человеческую жизнь. Сегодня требуются не благодеяния, а любовь. Любовь требуется от людей! Приходит к тебе здоровый человек, просит помощи, жалуется, что разорён. Не давай ему денег, а дай ему в руки мотыгу. Пусть он вместе с тобой пойдёт копать ниву и жать. “Он беден”. Хоть и беден, но вместо того, чтобы роптать и ворчать, пусть работает. Если и вы, как нищие, целыми днями ворчите, высказываете недовольство Богом, то чего вы достигнете? Каждый день будет повторяться одно и то же, но в таком повторении нет никакого приобретения. Недовольство ничего не приносит. “Никто нас не любит”. Это неправильный взгляд, это заблуждение. Что ни дай такому человеку, он всегда будет недоволен.

Один болгарин женился на молодой красивой девушке и был ею доволен, но одно ему не нравилось в ней — она не могла работать, поскольку была слабой, нежной и быстро уставала. Он обратился к Господу': “Господи, зачем ты дал мне такую слабую и нежную жену, неспособную работать?’ Бог забрал эту жену к Себе и через некоторое время дал ему вторую — здоровую, энергичную, способную к любой работе. “Теперь, Господи, я доволен”. Однако вскоре он начал жаловаться и на неё. “Почему он жаловался?” Она частенько била его. Как только он поступал не так, как следовало, она била его почём зря. Теперь говорю и вам: вы тоже, как этот болгарин, можете пройти и через одно состояние, и через другое, и эти состояния натолкнут вас на противоречия: в первом случае вы будете недовольны, что не все ваши желания удовлетворены; во втором случае желания будут удовлетворены, но вас будут бить. В обоих случаях вы окажетесь в противоречиях, которые создали себе сами. Не понимая причин противоречий, вы обвиняете Бога, Природу, условия. “Почему Природа не дала мне больше благ?” Ты не говоришь истины. Природа крайне щедра, она даёт человеку столько, сколько он хочет; важно, что он не может справиться разумно с тем, что ему дано, из-за чего и впадает в противоречия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература