Читаем Абсолютная Истина полностью

Теперь сделаем заключение: если ты недоволен жизнью, ты идёшь путём этого осла. Если никто не может угодить тебе, если ты желаешь неразумного, ты идёшь путём этого осла. Вы сами создаёте себе несчастья; если вы используете то, что вам дано, вы будете счастливы, как Ангел. Однако если у вас задатки к жизни извращённой, с архаичными желаниями, а выдумаете, что отныне можете стать учёными, то вы опоздали. Во всех существ, вышедших от Бога, вложены возможности стать великими, используйте эти возможности. Если вы не использовали их разумно и помешали Божественному плану, вы будете несчастны. Человек относится к категории тех, кто изменяет и корригирует Божественный план. Те из вас, кто уже готов, освободитесь от всего непотребного в своём сознании; если не освободитесь сами, то никто извне не сможет вас освободить. “У нас есть препятствия”. Каковы эти препятствия, никто, кроме вас, не знает. “Я плохой человек”. Ты сам себя задерживаешь: никто не знает, что ты плохой. “Я хочу быть хорошим”. Ты хочешь быть хорошим ради людей, чтобы они это знали, но так ты сам себя задержишь. Даже когда ты станешь хорошим, всё равно о тебе будут существовать два мнения: одни будут думать, что ты очень добрый; другие — что за твоей добротой скрывается какая-то задняя мысль; значит, не могут все думать, что ты хороший. Тогда у тебя будет столько же друзей, сколько и недругов, современные люди находятся именно в таком положении. Иногда ты спрашиваешь: “Почему у меня столько недругов? Откуда они появились? Я молюсь Богу, у меня хорошее настроение, но внезапно в мой ум вторгается плохая мысль, и я удивляюсь, откуда она пришла.” Это твои неприятели. В другой раз ты сидишь мыслишь себя святым, но опять в твой ум вторгаются мысли, что ты кровопийца, плохой человек, и нет существа хуже тебя. Что-то так говорит внутри тебя, ты падаешь духом и спрашиваешь: “За что, Господи, ты дал мне это страдание?” За то, что ты оставил ту первую форму, которую дал тебе Бог, и захотел стать магом-хахарцем — философом, но вместо мага-хахарца стал ослом. Вместо известного, великого человека на Земле, ты стал ослом, который сносит все укоры и насмешки. Вы говорите: “Ослиное дело!”[59]. Это значит — необдуманное дело.

Что сказал Христос 2000 лет назад? “Возлюби Господа всем умом твоим, всей душой твоей, всем сердцем твоим и всей силой твоей. Возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки”[60]. Он учил людей закону Любви. “Как мы полюбим Бога, если Его не видим?’ Действительно, ты не любишь и того, что видишь, как же полюбишь то, чего не видишь? Ведь это противоречие, не так ли? Вы спрашиваете: “Можно ли прикоснуться к Богу?’ То, что можно потрогать, не реально. Внутреннее прикосновение — вот то, что постоянно держится в твоём сознании и никогда не исчезает. Великий идеал, к которому ты стремишься, отвлечённый. “Я хочу стать святым”. Это великий идеал; если вопрос в том, чтобы стать обыкновенным святым, то таких в мире много. Прежде чем ты станешь святым, ты должен познать людей, Ангелов, Существ выше Ангелов и, наконец, Бога. Сколько времени пройдёт, пока ты познаешь Бога? Сказано: “Жизнь вечная — это познание Бога”[61]. Тогда противоречия исчезнут.

Иногда я представляю себе какие-то положения, кажущиеся невозможными. Например, я люблю какого-то коня и ищу способ выразить ему свою любовь. Как я выражу её? Если я надену на его ноги рукавицы, будет ли ему польза от них? Раз я его люблю, то сначала мне нужно заняться превращением его копыт в руки и ноги, подобные человеческим, тогда и рукавицы будут иметь смысл. Иногда и вы не знаете, зачем вам рукавицы, и когда вам их дают, вы говорите, что они вам не подходят. Это показывает, что вы недовольны предложенной идеей, а это равносильно тому, что эта идея для вас не имеет ценности. Нет, в вас имеется некий дефект, который нужно исправить.

Когда я так говорю вам, вы думаете, что, уйдя в мир иной, вы сразу исправитесь. Если бы это было так, я мог бы уже сегодня дать вам билет, вы отправились бы в тот мир и за три-четыре часа добрались бы туда. Однако, придя на тот свет неподготовленными, вы сразу скажете: “Пожалуйста, возьмите свой билет, мы хотим вернуться назад и побыть ещё на Земле”. Уход в иной мир — не механический процесс; если ты не готов к тому миру, ты потеряешь и то малое, что имеешь, а найдёшь ли то, чего ищешь, не знаешь. И тогда ты окажешься в положении мага-хахарца. Ты думаешь, что, уйдя на Небо, будешь счастлив? Ни в малейшей мере ты не будешь счастлив. Чтобы жить на Небе, нужно иметь понятливый ум и хорошо развитое сердце, понимать всё, что происходит там, и получать от этого пользу. Там совсем другой порядок, не такой, как на Земле.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература