Читаем Абсолютная Истина полностью

Часто говорят о сильном и слабом человеке. Сильный тот, кто несёт что-либо на спине, в сердце и уме, не жалуясь. Той тяжестью, что носит человек, испытывается его физическая, духовная (то есть сердечная) и умственная сила. Слабый человек ничего не несёт на спине. “Почему?” Он слаб и не может нести. Люди говорят о силе, не вполне понимая её; если бы они понимали её, то жили бы иначе. Не понимая жизни, люди постоянно мечтают быть сильными, богатыми, здоровыми, учёными, хотят стать господами мира. Чего только ни воображают они себе, о чём только ни мечтают! Спрашивается: могут ли они в конце концов достичь своих мечтаний и ожиданий? Это вопрос, на который может ответить только будущее. Если человек нажил 50 кг золота и взвалил его себе на спину, богат ли он, в сущности? Имеет ли это внешнее золото какое-нибудь отношение к сути его естества? Любой может забрать у тебя со спины это золото, и ты обеднеешь. И все вы такие же богатые. Ты выходишь из дома радостный и весёлый, будто несёшь всё богатство мира, но не проходит одного-двух часов, как ты возвращаешься домой с поникшей головой — ты обеднел, разорился. Что случилось с тобой? Почему ты ходишь, повесив голову? “Я не в духе”. Говорю: этого человека обобрали разбойники.

Что нужно понимать под словами я не в духе? Любой ученик, не понимающий какого-то определённого предмета, будет не в духе. Войдя в класс, он сжимается, прячется, чтобы учитель его не заметил и не вызвал отвечать урок. Ученик, знающий урок, сидит на месте спокойно, подняв голову, он готов, чтобы его экзаменовали. Вы тоже иной раз прячетесь от взгляда своего учителя, а иногда вы готовы к экзамену. Кто-то думает, что он всё знает, а в сущности, ничего не знает. Это единица знания. Что представляет собой единица? Каждый думает, что он имеет понятие о единице. И ребёнок думает, что знает единицу. Вы говорите: “Одно яблоко, одна груша, один предмет и тому подобное — это всё единицы”. Это не так. Единица имеет не только форму, но и содержание и смысл. Вы понимаете единицу настолько же, насколько знаете своё отражение в зеркале. Разглядывая себя, вы говорите: “Я вижу себя как единицу, имеющую два окна — это глаза, два слуховых аппарата — уши, один главный вход — рот, и так далее. Кроме того, у этой единицы есть два колеса, с помощью которых она движется — это ноги, и две лопасти — руки”. И много чего ещё имеет человек-единица. “Я знаю, что такое единица”. Ты знаешь, но не понимаешь её. Есть две бочки: пустая и полная; какую из двух ты предпочитаешь?

Многие думают, что они очень умные; возможно, в данном случае вы умны, но в другом — глупы. Иногда вы можете быть пустой единицей и умной, а можете быть полной единицей и опять же умной. Пустая единица — это пустая бочка; пить из неё нечего, но ты хоть радуешься, что её имеешь. Другое дело, если бочка чем-то наполнена; однако, если ты не понимаешь содержимого бочки, ты ничему не научишься. Но если ты любознателен, то, проделав в ней дырку, нальёшь себе немного вина и скажешь: “Содержимое этой бочки приятное”. Если выпьешь больше, заснёшь. Выпивая вино каждый день, ты начинаешь его любить, влюбляешься в него и часто посещаешь бочку. Значит, от полной бочки ты что-то получаешь. А когда полезна пустая бочка? Когда ты в море. Представь себе, что пароход, на котором ты путешествуешь, тонет в море; ты тотчас прибегнешь к пустой бочке, и она тебя спасёт. Значит, с полной бочкой в море ты утонешь, а с пустой спасёшься. Современные люди не используют положительных законов, на которых построена жизнь. Легко говорить о жизни, но что такое жизнь? Знаёшь ли ты суть её законов? Вы говорите: “Жизнь полна страданий”. Страдания показывают, что ваши чувства недостаточно развиты, что у вас неправильное отношение к своим мыслям. Из-за этого вы сомневаетесь, впадаете в безверие, недовольство, гнев, ненависть — это отрицательные проявления жизни. Недостаточно сказать: “Я человек, у меня есть достоинство”. Спроси себя, в чём заключается достоинство человека По-моему, человек достойный, с моралью — это полная бочка; недостойный, аморальный человек — пустая бочка. Но и этого недостаточно. Если ты полная бочка, то должен знать, чем ты наполнен: маслом, вином, песком или чем-то другим. Вы сами должны решить, каково содержание человека есть вопросы, которые вы сами должны решать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература