Читаем Афганские сказки и легенды полностью

– Ты очень хороший человек,- сказал второй,- ты совсем не злой. Вот я – очень злой: если кто-нибудь сделает другому добро, то я долго печалюсь и расстраиваюсь.

Третий сказал:

– Вы оба – благородные люди, хотя в ваших сердцах и есть злость. А я вот настолько зол, что думаю, хоть бы мне никто никогда не делал добра, пусть бы добро и милость навсегда исчезли с лица земли!

Услыхал падишах эти слова, разинул рот от удивления и задумался. Долго он думал и наконец приказал первого человека изгнать из страны и отобрать у него все имущество – раз он не делает добра другим, то и ему не нужно делать добро.

Второго он приказал убить, так как тот очень страдает, когда кто-то делает добро другому. Поэтому лучше убить его, чем обрекать на страдание.

Третьего он приказал заковать в цепи и бросить на солнце, чтобы тот умер в мучениях.

Все трое получили по заслугам за свое зло!

Приказ падишаха был тотчас выполнен.

Три жулика

Один жулик отправился из Хорасана в Индию в надежде, что там ему удастся обмануть кого-нибудь, а двое других жуликов шли из Индии в Хорасан. Случилось так, что все они оказались в доме продавца сладостей. Хорасанец спросил:

– Куда вы путь держите?

Те ответили, что идут в Хорасан, чтобы обмануть кого-нибудь и добыть чего-нибудь.

– Очень хорошо делаете,- одобрил хорасанец.

– А ты куда идешь?

– Я с той же целью иду в Индию.

Жулики из Индии предложили выяснить, кто из них самый ловкий мошенник, и тот, кто выйдет победителем, получит с остальных по пятьсот золотых, а все остальные будут ему повиноваться.

Уселись они втроем и условились, что каждый расскажет какую-нибудь небылицу. Кто скажет, что это – ложь, тот проиграет.

– Начинайте вы,- сказал хорасанец.

И вот один из индийских жуликов начал свой, рассказ:

– Мой отец был очень богат, добра у него было – не счесть. У него было несколько сот тысяч буйволиц. Каждая из них давала кувшины молока. Мой отец устроил в степи бассейн, выбелил его известью и квасил в нем молоко. Как только оно скисало, он пускал в бассейн несколько тысяч буйволиц. Они купались в молоке, сновали туда-сюда, барахтались и сбивали масло. Тогда отец выводил буйволиц из бассейна, спускал в бассейн плот, ставил на него большие глиняные кувшины и собирал масло деревянными лопатами. Соберет масло, откроет затычку и выпускает пахтанье из бассейна прямо в степь. А потом сливочное масло перетопит – сотни чанов топленого масла получается.

Хорасанец сказал:

– Да, конечно, раз были такие буйволицы, они действительно давали такое молоко, а из него, разумеется сбивали сливочное масло. И потом, конечно, получали много топленого масла.

Другой жулик рассказал:

– Мой отец тоже был очень богат. У него было несколько десятков миллионов кур. И когда наступала весна, он пускал к ним несколько сот тысяч петухов. Когда куры начинали нестись, вырастали целые горы яиц. Отец брал грабли и ворошил яйца. Пройдет дней двадцать, выводятся цыплята. Отец выпускал их в степь, а через некоторое время продавал и выручал за них большие деньги.

Хорасанец сказал:

– Да, и это верно. Если есть десятки миллионов кур, то, конечно, образуются горы яиц, а если яйца лежат грудами, их ворошат граблями. Ну, а если появляются цыплята, то, безусловно, их продают за большие деньги. В ваших рассказах нет ничего удивительного.

Короче говоря, Хорасанец заявил, что оба рассказа правдивы, что оба жулика рассказали сущую правду.

Затем начал рассказывать Хорасанец:

– Мой отец был очень хороший человек. Нас было много братьев, но один из нас был шелудивый. Как-то голова у него стала кровоточить, и мы присыпали ему голову землей. В земле оказалось зернышко проса. Оно тотчас проросло. Росток рос, рос, а мы подсыпали к корешку землю. Когда он заколосился и созрел, зерна осыпались и появились другие ростки. Постепенно образовалось целое поле. Прошло некоторое время, и наступила засуха. И в какой бы стороне ни шли дожди, мы водили туда своего брата. Потом, когда просо созрело, мы наняли батраков, подняли их на голову брата, и они несколько месяцев убирали урожай. Потом мы подняли ему на голову быков, и батраки с их помощью начали молотьбу. Собрали очень много проса. Потом приходили люди и брали его в долг. Ваши отцы тоже приходили. Каждый из них взял проса на пятьсот золотых. Вот я и пришел к вам, может, получу деньги.

Жулики были поражены: что делать? Если скажем, что он лжет, то проиграем по пятьсот золотых, а если скажем, что это правда, то он все равно получит столько же.

В конце концов они отдали Хорасанцу тысячу золотых, избавились от него и вернулись обратно. А Хорасанец тоже пошел домой.

Кольцо на память

Один человек был близким другом скупого. Однажды он пришел к нему и говорит:

– Я уезжаю в дальние странствия. Друг, дай мне свое кольцо. Всякий раз, как посмотрю на него, буду вспоминать тебя.

– Коли захочешь меня вспомнить, пустая рука будет лучше всего,- ответил скупой.- Как увидишь пустой палец, то и вспомнишь, вот, мол, просил у него кольцо, а он не дал!

Умный факир *

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки и мифы народов Востока

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
История Золотой империи
История Золотой империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта «Аньчунь Гурунь» — «История Золотой империи» (1115–1234) — одного из шедевров золотого фонда востоковедов России. «Анчунь Гурунь» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе монгольской династии Юань. Составление исторических хроник было закончено в годы правления последнего монгольского императора Тогон-Темура (июль 1639 г.), а изданы они, в согласии с указом императора, в мае 1644 г. Русский перевод «История Золотой империи» был выполнен Г. М. Розовым, сопроводившим маньчжурский текст своими примечаниями и извлечениями из китайских хроник. Публикация фундаментального источника по средневековой истории Дальнего Востока снабжена обширными комментариями, жизнеописанием выдающегося русского востоковеда Г. М. Розова и очерком по истории чжурчжэней до образования Золотой империи.Книга предназначена для историков, археологов, этнографов и всех, кто интересуется средневековой историей Сибири и Дальнего Востока.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература