Читаем Агитлубки (1923) полностью

                            впал в скуку,

                     пыткой кипятился в собственном соку

                     и, наконец,

                                 наложил на себя руку:

                     повесился

                                на первом суку.

                  80 В конце ж моей стихотворной повести

                     и родители

                                утопились

                                          от угрызения совести.





                    Лафа от этого

                                   одному попику.

                     Слоновье пузо,

                                    от даяний окреп,

                     знай выколачивает

                                       из бутылей

                  90                              пробки,

                     самогоном требует за выполнение треб.

                     А рядом

                             жили Иван да Марья -

                     грамотеи ярые.

                     Полюбились

                                и, не слушая родственной рати,

                     пошли

                           и записались

                                        в комиссариате.

                 100 Хоть венчанье

                                   обошлось без ангельских рож -

                     а брак

                            такой

                                  что водой не разольешь.

                     Куда церковный!

                     Любовью,

                              что цепью друг с другом скованы.





                       А родители

                                только издали любуются ими.

                 110 Наконец, пришли:

                                      "Простите,

                                                 дураки мы!

                     И на носу зарубим

                                       и в памяти:

                     за счастьем

                                 незачем к попам идти".

                     [1923]


                    ОТ ПОМИНОК

                                И ПАНИХИД

                    У ОДНИХ ПОПОВ

                                 ДОВОЛЬНЫЙ ВИД

                    Известно,

                              в конце существования человечьего -

                    радоваться

                               нечего.

                    По дому покойника

                                      идет ревоголосье.

                    Слезами каплют.

                                    Рвут волосья.

                    А попу

                 10        и от смерти

                                       радость велия -

                    и доходы,

                              и веселия.

                    Чтоб люди

                              доход давали, умирая,

                    сочинили сказку

                                    об аде

                                           и о рае.

                    Чуть помрешь -

                 20                наводняется дом чернорясниками.

                    За синенькими приходят

                                           да за красненькими.

                    Разглаживая бородищу свою,

                    допытываются -

                                   много ли дадут.

                    "За сотнягу

                                прямехонько определим в раю,

                    а за рупь

                              папаше

                 30 и жариться в аду".

                    Расчет верный:

                                   из таких-то денег

                    не отдадут

                               папашу

                                      на съедение геенне!






                   Затем,

                           чтоб поместить

                                          в райском вертограде,

                    начинают высчитывать

                 40                      (по покойнику глядя). -

                    Во-первых,

                               куме заработать надо -

                    за рупь

                            поплачет

                                     для христианского обряда.

                    Затем

                          за отпевание

                                       ставь н_а_ кон -

                    должен

                 50        подработать

                                       отец диакон.

                    Затем,

                           если сироты богатого виду,

                    начинают наяривать

                                       за панихидой панихиду.

                    Пока

                         не перестанут

                                       гроши носить,

                    и поп

                 60       не перестает

                                       панихиды гнусить.

                    Затем,

                           чтоб в рай

                                      прошли с миром,

                    за красненькую

                                   за гробом идет конвоиром,

                    как будто

                               у покойничка

                                            понятия нет,

                 70 как

                        самому

                               пройти на тот свет.





                  Кабы бог был -

                                   к богу

                    покойник бы

                                и без попа нашел дорогу.

                    Ан нет -

                    у попа

                           выправляй билет.

                 80 И, наконец,

                                оставшиеся грошей лишки

                    идут

                         на приготовление

                                          поминальной кутьишки.

                    А чтоб

                           не обрывалась

                                         доходов лента,

                    попы

                         установили

                 90                 настоящую ренту,

                    И на третий день,

                                      и на десятый,

                                                    и на сороковой -

                    опять

                          устраивать

                                     панихидный вой.





                   А вспомнят через год

                                         (смерть - не пустяк),

                    опять поживится

                100                 и год спустя.

                    Сойдет отец в гроб -

                    и без отца,

                                и без доходов,

                                               и без еды дети,

                    только поп -

                    и с тем,

                             и с другим,

                                         и с третьим.

                    Крестьянин,

                110             чтоб покончить с обдираловкой с этой,

                    советую

                    тратить

                            достаток

                                     до последнего гроша

                    на то,

                           чтоб жизнь была хороша.

                    А попам,

                             объедающим

                                        и новорожденного

                120                                      и труп,

                    посоветуй,

                               чтоб работой зарабатывали руб.

                    [1923]


                          НА ГОРЕ БЕДНЕНЬКИМ,

                          БОГАТЕЙШИМ НА СЧАСТЬЕ -

                          И ИСПОВЕДНИКИ

                          И ПРИЧАСТЬЕ

                      Люди

                           умирают

                                   раз в жизнь.

                      А здоровые -

                                   и того менее.

                      Что ж попу -

                                   помирай-ложись?

                      Для доходов

                                  попы

                   10                  придумали говения.

                      Едва

                           до года дорос -

                      человек

                              поступает

                                        к попу на допрос.

                      Поймите вы,

                                  бедная паства, -

                      от говений

                                 польза

                   20                    лишь для богатея мошнастого.

                      Кулак

                            с утра д_о_ ночи

                      обирает

                              бедняка

                                      до последней онучи.

                      Думает мироед:

                                     "Совести нет -

                      выгод

                            много.




                  30 Семь краж - один ответ

                      перед богом.

                      Поп

                          освободит

                                    от тяжести греховной,

                      и буду

                             снова

                                   безгрешней овна.

                      А чтоб церковь не обиделась -

                                                    и попу

                   40                                      и ей

                      уделю

                            процент

                                    от моих прибыл_е_й".

                      Под пасху

                                кулак

                                      кончает грабежи,

                      вымоет лапы

                                  и к попу бежит.

                      Накроет

                   50         поп

                                  концом епитрахили:

                      "Грехи, мол,

                                   отцу духовному вылей!"

                      Сделает разбойник

                                        умильный вид:

                      "Грабил, мол,

                                    и крал больно я".

                      А поп покрестит

                                      и заголосит:

                   60 "Отпускаются рабу божьему прегрешения

                                             вольные и невольные".





                      Поп

                          целковый

                                   получит после голосений

                      да еще

                             корзину со снедью

                                               в сени.

                      Доволен поп -

                                     поделился с вором;

                      на баб заглядываясь,

                   70                      идет притвором.

                      А вор причастился,

                                         окрестил башку,

                      очистился,

                                 улыбаясь и на солнце

                                                      и на пташку,

                      идет торжественно,

                                         шажок к шажку,

                      и

                        снова

                   80         дерет с бедняка рубашку.

                      А бедный

                               с грехами

                                         не пойдет к попу:

                      попы

                           у богатеев на откупу.

                      Бедный

                             одним помыслом грешен:

                      как бы

                             в пузе богатейском

                   90                           пробить бреши.

                      Бывало,

                              с этим

                                     к попу супься -

                      он тебе пропишет

                                       всепрощающего Иисуса.

                      Отпустит

                               бедному грех,

                      да к богатому -

                                      с ног со всех.

                  100 А вольнолюбивой пташке -

                      сидеть в каталажке.





                     Теперь

                             бедный

                                    в положении таком:

                      не на исповедь беги,

                                           а в исполком.

                      В исполкоме

                                  грабительскому нраву

                      найдут управу.

                  110 Найдется управа

                                      на Титычей лихих.

                      Радуется п_у_сть Тит -

                      отпустит

                                Титычу грехи,

                      а Титыча...

                                  за решетку впустят.






 [1923]


                         ОТ ПРИМЕТ

                         КРОМЕ ВРЕДА

                                     НИЧЕГО НЕТ

                        Каждый крестьянин

                                          верит в примету.

                        Который - в ту,

                                        который - в эту.

                        Приметами

                                  не охранишь

                                              свое благополучьице.

                        Смотрите,

                                  что от примет получится.

                     10 Ферапонт косил в поле,

                        вдруг - рев:

                                     "Ферапонт!

                                                Эй!

                        Сын подавился -

                                        корчит от боли.

                        За фельдшером

                                      беги скорей!"

                        Ферапонт

                                 работу кинул -

                     20 бежит.

                               Не умирать же единственному сыну.

                        Бежит,

                               аж проселок ломает топ!

                        А навстречу -

                                      поп.

                        Остановился Ферапонт,

                                              отвернул глаза

                        да сплюнул

                                   через плечо

                     30                        три раз_а_





                        Постоял минуту -

                                         и снова с ног.

                        А для удавившегося

                                           и минута - большой срок.

                        Подбежал к фельдшеру,

                                          только улицу перемахнуть, -

                        и вдруг

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сияние снегов
Сияние снегов

Борис Чичибабин – поэт сложной и богатой стиховой культуры, вобравшей лучшие традиции русской поэзии, в произведениях органично переплелись философская, гражданская, любовная и пейзажная лирика. Его творчество, отразившее трагический путь общества, несет отпечаток внутренней свободы и нравственного поиска. Современники называли его «поэтом оголенного нравственного чувства, неистового стихийного напора, бунтарем и печальником, правдоискателем и потрясателем основ» (М. Богославский), поэтом «оркестрового звучания» (М. Копелиович), «неистовым праведником-воином» (Евг. Евтушенко). В сборник «Сияние снегов» вошла книга «Колокол», за которую Б. Чичибабин был удостоен Государственной премии СССР (1990). Также представлены подборки стихотворений разных лет из других изданий, составленные вдовой поэта Л. С. Карась-Чичибабиной.

Борис Алексеевич Чичибабин

Поэзия
The Voice Over
The Voice Over

Maria Stepanova is one of the most powerful and distinctive voices of Russia's first post-Soviet literary generation. An award-winning poet and prose writer, she has also founded a major platform for independent journalism. Her verse blends formal mastery with a keen ear for the evolution of spoken language. As Russia's political climate has turned increasingly repressive, Stepanova has responded with engaged writing that grapples with the persistence of violence in her country's past and present. Some of her most remarkable recent work as a poet and essayist considers the conflict in Ukraine and the debasement of language that has always accompanied war. *The Voice Over* brings together two decades of Stepanova's work, showcasing her range, virtuosity, and creative evolution. Stepanova's poetic voice constantly sets out in search of new bodies to inhabit, taking established forms and styles and rendering them into something unexpected and strange. Recognizable patterns... Maria Stepanova is one of the most powerful and distinctive voices of Russia's first post-Soviet literary generation. An award-winning poet and prose writer, she has also founded a major platform for independent journalism. Her verse blends formal mastery with a keen ear for the evolution of spoken language. As Russia's political climate has turned increasingly repressive, Stepanova has responded with engaged writing that grapples with the persistence of violence in her country's past and present. Some of her most remarkable recent work as a poet and essayist considers the conflict in Ukraine and the debasement of language that has always accompanied war. The Voice Over brings together two decades of Stepanova's work, showcasing her range, virtuosity, and creative evolution. Stepanova's poetic voice constantly sets out in search of new bodies to inhabit, taking established forms and styles and rendering them into something unexpected and strange. Recognizable patterns of ballads, elegies, and war songs are transposed into a new key, infused with foreign strains, and juxtaposed with unlikely neighbors. As an essayist, Stepanova engages deeply with writers who bore witness to devastation and dramatic social change, as seen in searching pieces on W. G. Sebald, Marina Tsvetaeva, and Susan Sontag. Including contributions from ten translators, The Voice Over shows English-speaking readers why Stepanova is one of Russia's most acclaimed contemporary writers. Maria Stepanova is the author of over ten poetry collections as well as three books of essays and the documentary novel In Memory of Memory. She is the recipient of several Russian and international literary awards. Irina Shevelenko is professor of Russian in the Department of German, Nordic, and Slavic at the University of Wisconsin–Madison. With translations by: Alexandra Berlina, Sasha Dugdale, Sibelan Forrester, Amelia Glaser, Zachary Murphy King, Dmitry Manin, Ainsley Morse, Eugene Ostashevsky, Andrew Reynolds, and Maria Vassileva.

Мария Михайловна Степанова

Поэзия