Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

Фуяма, Урусвати, скажите: не отступлю от подвига, и скоро дар постучится в ваш дом.

Утерянный Камень пойдет по Тибету. Учение заповедной судьбы воскресит. Уявят народы знак.

Укажите Яруе и Поруме Мое свидетельство, когда получите Камень.

616 26 июля

Позовите Удраю.

Не тверди о своем зимнем неразумии, но поручи Мне последствия, ибо Я друг, ибо именем Моим пройдешь, но, повторяя случай, лишь заматываешь хвост. Мысленно поручи Мне и замолкни.

Теперь не удивитесь, если посоветую пожить отдельно от Порумы. Настает время без вреда отделить ее ауру от вашей, так же как и полезно с гор спуститься постепенно, так и чувствительные аппараты нужно разъединять постепенно.

На этом знании основано чувство желания проводов близких.

Люди желают подольше проводить близких.

После разреза аур надо заживить — потому полезно создать переходный период и пожить рядом, но не объединяясь крышею во время сна.

Порума нуждалась очень в вашей ауре, потому последуйте Моему совету — он хорош на 40 причин.

617 27 июля

Я чую желание новое его духа, его тела закончит до врага, до губительного движения в России, также и в Германии, донести чашу нужды новой знания единой религии.

Указываю на новое движение духа в России, ему губительно служит Германия, ибо учение фальшивого коммунизма там сильнее — очень важно запомнить не иметь отношений с Германией. Не говорите, как меняется карта Европы, но новые перемены близки.

Урусвати может спокойно досидеть в заключении на горах, приближается новая жизнь.

Забывающему напишу на лбу.

618 28 июля

Моя гора не должна Имени скрывать. Можно ставить на видимое место гору Мориа. Можно ставить в печать Мориа.

Употреблять в книге.

619 29 июля

Авериан! Помнишь ли, как в сундуке был привезен в Кирены и основал там новую церковь?

Скажи благодарствия спасительнице от руки Деоклетиана.

Фучай! Помнишь ли, как перешел ручей Почунора, кто встретил тебя?

Повеление Фуямы привело к новому дому.

Как Сни-ли-чу приняла нового Учителя.

Луч Мой друзей сближает — Рад видеть вас вместе.

620 30 июля

Облако заметили редкое, но, когда токи наши напряжены, тогда даже физически проявляются.

Много стрел летит.

Яруя может знак записать.

621 31 июля

В единении взирайте на день явления, когда знание войдет в Мой Дом.

Уже рождены носители знания, собери их, Урусвати.

Посидите вместе последние дни.

Когда пришлю Камень, храните снимок с него в Америке и в Риге.

Мир, мир, посидите молча.

622 1 августа

Яруя, голова твоя получает новую силу, не надо писать, но по вечерам смотри на Мой знак и замечай мысли — так же и Логван.

Знак рука Моя ручному ворчуну, почуя усердие его, явит, умещая на камне его кольца.

Дочь Моя, поставь Мой знак на кольцо твоей руки, дай Пуруме другое кольцо, оно напомнит ей твой четырехугольник, ибо правильно мыслишь.

Дочь Моя, порядок исполнится скоро. Советую Пуруме изучить астрологию.

623 2 августа

Юрик, речь нерусская около тебя может пелену подержать над тобою, не могу ближе сказать.

Зина, год уже на родине около Яро в России.

Место, где собраны идущие в Россию от места отдохновения.

Тебя ждем учить русских счастью постичь Бога.

Множество убиенных идет в Россию. Туча.

Пора дать уложение, мы слышали о русской прекрасной легенде, помолитесь помочь Родине — Камень идет.

Кому улыбнулись в жизни, летят к вам.

И Порумы мать возвратится в Россию.

Да — позволено всем любящим Россию вернуться.

Не описать России будущей жатву Мории.

Меры организовать надо о явлении новых отмеченных душ.

Мать считает Поруму русской.

Хорш может чисто считать себя русским.

Говорю не о нации, о стране Моей.

624 3 августа

Погрузи, Яруя, новый груз.

Будь понятливее. Луч напряги, осмотри вершины гор.

Завтра посидите в последний раз.

Луч Мой над тобою.

Логван, растет гора.

625 4 августа

Голубю трудно лететь в тумане, но синим огнем гор свидетельствую о красоте, назначенной мерою Руки Высшей, когда поручился за вас.

Урусвати видела Наше Собрание Поручительства.

626 6 августа

Я послал Ярую прорубить первое окно в Россию.

Харбин пока мало трогайте до Указаний.

Урусвати, не случайно слышишь, ибо отбудете по последнему рейсу до начала новых крушений.

627 7 августа

Фронт наступления начат, надо Удрае чаще подходить, ибо приближаю его к пониманию задачи.

Урусвати, приготовлю тебе дом счастливый, теперь посадите Поруму на корабль.

Настаиваю, Виши было необходимо.

Помни, воды питают не только ткань тела, но и центр нервов желудка, не надо обращать внимание на расстройство пищеварения, но можно заслонить стенки желудка воздержанием. Но, видя боязнь, пусть доктора всех городов скажут, что нет органической болезни. Можно временно напитать мышьяком, но лучше масла и каши не знаю.

Урусвати не спасла бы Поруму от смерти, если бы не отдала долю своей ауры.

Засорение Лондона сказалось бы опасно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее