Академия при царском дворе. Греческие ученые и иезуитское образование в России раннего Нового времени

На уроках риторики в академии Лихуды пользовались источниками двух типов: своими собственными учебниками, а также руководствами и сборниками речей, составленными другими современными или античными авторами. Более конкретно, перу Софрония Лихуда принадлежит труд Peri rhetorikes dynameos, etoi peri rhetorikes theias te kai anthropines vivlia tessera («О риторической способности, а именно четыре книги о божественной и человеческой риторике»)406. В свою очередь, Иоанникий тоже сочинил учебник, озаглавленный «Дворец королевского красноречия, или Упражнения, размышления и риторические штудии: самое четкое разъяснение всей риторической способности, написанное [букв. «сделанное»] грешным иеромонахом Иоанникием Лихудом», и тоже разделенный на четыре книги407. Как уже отмечалось, и риторика Софрония, и риторика Иоанникия основаны на учебнике Влахоса, то есть в конечном счете на иезуитских образцах. А. Смеловский еще в 1845 году утверждал, что при внимательном сопоставлении учебников Софрония и Иоанникия становится ясно, что учебник Софрония послужил основой для учебника Иоанникия408. Действительно, «Дворец королевского красноречия» по сути представляет собой адаптированный вариант труда Софрония «О риторической способности». Точнее говоря, Иоанникий воспроизвел отдельные части книги 1 и последние три книги труда Софрония практически без какой-либо правки. При этом Иоанникий оставляет без изменений ключевые теоретические аспекты риторики Софрония и главным образом изменяет число примеров и образцы речей, которые служат иллюстрациями к риторическим принципам. Основное различие состоит в добавленном Иоанникием обширном введении, посвященном пользе и применению риторики и подражаний древним авторам. Смеловский ошибочно утверждает, что это введение сочинено самим Иоанникием409. На самом же деле Иоанникий почти дословно позаимствовал и название, и крупные фрагменты введения и 1‐й книги своего труда из Reginae palatium eloquentiae Жерара Пеллетье.

Наконец, очевидно, что Лихуды пользовались и другими учебниками и руководствами по риторике, поскольку они нередко отсылают своих учеников к источникам такого рода и в своих собственных трудах. По-видимому, не сохранилось никаких прямых указаний на состав библиотеки академии, но о том, что она могла собой представлять, можно судить на основе ряда косвенных данных. Например, в 1687 году братьям были доставлены следующие книги: