Читаем Аквариум полностью

Весь мир должен перевернуться, чтобы почувствовать это.

Это безумная смесь, ребята.

Эти постоянные смотрины в их глаза. Эта взаимность душит их.

Хочется уже сегодня собраться и заказать себе место на кладбище вместе с ней, чтобы обрести ту самую бесконечность, которую они получат после смерти.

– Ты безумна.

– Мы безумны.

И она была права. Они вместе есть целое, которое давно уже было собраться.

Собраться в единый пазл.

Хорошо то, что они нашли эти детали.

Детали пазла, которые помогли им найти самих себя.

Любите друг друга.

Без любви мы никто.

Глава 70. Попытки

П. пытался поймать её после работы и поговорить, но каждый раз мимо, будто она стала задерживаться специально на работе или вовсе в другом месте.

Это удручало.

От этого в груди сжимало все, каждая попытка была тщетна, и на душе было больно. Нелепо получалось, что он оставался здесь по ночам, но что же не сделаешь ради того, чем ты живешь.

Судьба все равно сведёт и сейчас она попытается это сделать.

П. собирался уже уходить, но заметил знакомый ему силуэт. Он спокойно сел на скамейку, которая находилась около её подъезда. Сел и ждал.

Она подошла.

– Что?

– У., давай поговорим.

– Говори.

– Что случилось в тот день?

– Ты не приносил ничего в дом, я не могу любить человека за то, что он просто существует. Мне тяжело одной платить за еду, которую мы едим и все этому подобное.

– Ты пришла тогда злая.

– Да, моя коллега меня бросила в самый главный момент, от которого зависело, поеду ли я в командировку.

– Что, командировка?

– Да, именно так.

– Меня тоже расстроил коллега в самый ответственный момент, но я не срывался ни на ком.

– Уходи, – сквозь слёзы процедила У.

– Ухожу.

Попытки были тщетны, как и сообщил ваш собеседник.

Все было тщетно.

А может и не все.

Глава 71. Месяц тишины

У У. был завал на работе, и все накапливалось в один большой снежный ком.

Каждый её приход домой с работы – было пыткой. Он ей очень нравился, и хотела с ним быть, но с каждой проблемой, с которой она встречалась в своей жизни, она теряла ту самую хватку и никак не могла себя взять в руки.

Единоличные проблемы, которые охватывают человека – весомый аргумент для личной жизни.

Автор призывает к решению единоличных проблем с помощью слова – «вместе». Если вы хотите связать свою жизнь с человеком, то связывайте ваши проблемы так же с ним.

Вашей личной жизни уже нет.

Каждый такой приход в дом – угнетал её. Угнетал и бил по кошельку.

Здесь очень нужно любить человека и в своих глазах, так его возвышать, несравнимо даже с греческими богами.

Каждая накопленная проблема станет толчком для того, чтобы покинуть этот четырехстенный мир. Он не сможет с этим справиться, а ты даже не дашь этого шанса.

Почему вы не разговариваете?

Сейчас нет никаких «Я»,

нет никаких «ТЫ»,

сейчас есть только «ВЫ» или «МЫ».

Вы даже не пытаетесь решить проблемы, а сваливаете все друг на друга. Словно кидаетесь снежками на улице. Мокрым и грязным снегом бросаете прямо в лицо.

Вы такие идиоты.

Они не смогли справиться с тем, что на них навалилось.

Попробуй хотя бы ты, справиться с тем, что заваливается на тебя.

Или покинешь ты, этот четырехстенный мир вместе с ними.

Глава 72. Мы ещё покажем

П. был зол на всё то, что сейчас происходит.

Он ненавидел весь этот мир, он ненавидел её. Она бросила его в самый тяжелый период его жизни.

Нужно справляться.

Не бросай руки.

Задам вопрос, почему идёт гонка в отношениях, кто кого бросит быстрее?

Не упасть в глазах других, не упасть в своих глазах или что?

Что это?

Наплевать.

Нужно двигаться дальше и разнести весь этот вечный мир, который поворачивается к тебе спиной. Возьми ножи и вставляй туда сильнее этой черной линии.

Она портит тебе жизнь.

От этого нужно убегать либо побеждать.

П. выбрал путь побеждать.

Нужно взять себя в руки и проламывать эти стены, встречающиеся на твоем пути. Ты силен, как она в тот момент, когда бросает тебя.

Никогда не показывай слабость.

Наверное, вы заметили, что очень часто употребляются такие слова, как: жизнь и люди, либо человек.

И глупость.

Эти три слова, которые не могут существовать по разным баррикадам. Они взаимно дополняют друг друга. Только как ты появляешься на этот свет, ты живешь полной жизнью, но стоит влезть в эту жизнь людям, то все идёт не по плану.

Они становятся причиной всех твоих неудач, ты, еле дыша, пытаешься выбраться из этой ямы. Как больно и жалко, что ты ничего не можешь поделать. Они начинают тебя съедать.

Поэтому тебе приходится брать себя в руки и показывать всем этим людям, что ты можешь и без них.

Ты не понимаешь, что тут делаешь, но я могу ответить.

Тебе небезразлична чья-то жизнь.

Вопрос: чья?

Но, ты продолжаешь читать эти строчки и пытаешься себе внушить, что еще победил меня.

Нет, сейчас я победил тебя.

С каждой такой строчкой, которую ты читаешь, твой собеседник осознает, что он тот самый финальный босс, которому ты уже проиграл.

П. пойдет по тому же пути, что и ваш собеседник.

Он покажет, что такое победа.

Ему важна эта победа.

Только не в том образе, что он сейчас.

Глава 73. Не убей

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия