Читаем Аквариум полностью

Поэтому из самой нелепой ситуации, которую создаёт для вас жизнь, может помочь только ваш язык.

Или усугубить эту самую ситуацию.

Две стороны медали, которую постоянно нужно переворачивать в определенный момент. Главное увидеть этот самый момент, а то рана будет непоправима.

Почему, в первую очередь, когда ты ругаешься со своими родными и близкими, ты используешь эту дуру в виде языка?

В первую очередь нужно использовать только положительное свойство от этой дуры.

Диалог может повлиять на вашу жизнь, и ваша судьба полностью поддаётся только вам.

Смешно.

Даже то общение, которое вы ведёте в своей голове – это прекрасно.

Прекрасно то, что вы не глупы.

Вы думаете и рассуждаете там, значит вы глупы.

Каламбур.

Люди говорят, что человек, которому не о чем думать и ни о чем не думает – дурак.

Суть в том, что ему все равно приходится вести с самим собой разговор.

Каламбур.

Допустим, вы пришли к такой ситуации, где ваш чудак сделал то самое непоправимое.

Вопрос: что же делать в таком случае?

Душить эту жабу и заставить эту чертовщину сказать то, что ждёт от вас человек напротив.

Он ждёт от вас извинений.

Иди извинись, если виноват перед ними.

Будь выше всей чуши, которая засасывает вас в это болото.

Болото кишит этой глупостью.

Надевай сапоги и выбирайся из этого чудовищного состояния.

Поэтому, вам придётся дергать его и заставить его разговаривать.

Он спасёт либо вашу жизнь, либо их.

Ах, да, автор тут решил признаться в одном.

Я не рассказчик, я не писатель, я не автор этой истории.

Я ваш собеседник.

Если вы, сделаете меня таковым.

Теперь к ним.

Та встреча, которая раньше была нормой – случилась.

Им удалось смешать этот ужас, созданный с двух сторон и привести это все в горючую смесь.

Смесь, напоминающую лаву, в которой, словно бутылки, стучали их сердца.

В той встрече не было связанных предложений, все они бросались друг в друга лишь обрывками.

Словно бросались чистым листом, как ты, когда-то на уроках.

Также и с их речью.

Наверное, это и помогло им связаться.

Здесь и сейчас не нужно никаких слов. Они все это понимали и ждали этого прихода, больше чем все то, что ты ждёшь, ждёт она, ждёт он.

Дверь открыта, осталось лишь закрыть, взявшись за руки.

Закрыть на ключ от всех других сущностей, окружающих их.

Делиться только с ней, держать её.

Засыпать и просыпаться с ней.

Говорить глупости и правильные слова только ей.

Ей.

Ему.

И никому больше.

Пускай так и будет.

Глава 64. Логово змей

Они позабыли о твоей жизни, но все равно напоминают.

Или ты сам себе напоминаешь.

Когда их водил около себя, ты не отдавал себе какихлибо установок на тот случай, как они себя ведут. Ведут они себя ужасно, когда ты видишь это со стороны.

Они ставят себя выше всех остальных и показывают вид, что их не интересует вовсе твоя жизнь.

Парадокс в том, что это работает совсем в другую сторону.

Они приписывают различные ярлыки не тебе адресованные, якобы, но на самом деле, ты чувствуешь этот ярлык действительно на себе.

И все эти никчемности жизни, знают прекрасно, что они используют лишь твой адрес.

Ложась спать, ты не можешь уснуть, потому что думаешь об этом и ты имеешь полное право винить их.

Они виноваты в твоем недосыпе.

Эти змеи.

В их предложениях ты чувствуешь некое лицемерие и полное безразличие.

Будто им вовсе не интересно, что ты тут.

Здесь, с ними.

Глаза.

Глаза могут дать сбой, и, как правило, всегда дают сбой, когда человек начинает врать. Они говорят за человека, они объясняют все отношение к тебе. Каждый такой взгляд показывает, что полного то безразличия нет.

Они скучают и скулят от того, что ты покинул их.

В своем логове они пытаются высмеять каждую ситуацию, где ты замешан и становишься темой обсуждений для этих глупостей.

На шахматной доске, ты для них – пешка, а они короли и королевы. И с этой короной ты ничего поделать не можешь.

Каждый раз, когда ты это чувствуешь – ты понимаешь, что люди настолько глупы и безобразны, что каждому можно было бы отсечь голову.

Обсуждения чужой личной жизни или просто жизни – есть глупость.

Ты находишься в своей шкуре и не пытайся из неё вылезать.

Где доказательства того, что ты завтра не станешь той самой же темой обсуждения?

Их нет.

Люди настолько стали лицемерны, что не знают, куда деть свою энергию, кроме того, как поговорить о твоей жизни.

В глазах одно, в разговорах другое.

Вы с этим что-то делать то собираетесь?

Выход из этой ситуации – один.

Говорите чаще с тем человеком. И говорите правду.

Высказывайте все, какие вы имеете к нему претензии.

А то завтра попадете на их место.

Что же касается переоценок людей.

Это не так больно, как кажется.

Тут все намного проще. Каждый свой загиб в жизни, который показывает тот или иной человек попадает на сеть других людей. Каждый раз пополняется эта сетка и в конечном итоге она может порваться. Порваться от перенапряжения.

На этой сетке попадается различная рыба, будь то мелкого размера, то большого. Каждая такая большая рыба ускоряет процесс порваться этой сетке.

Нужен некий баланс этих рыб или купить более крепкие веревки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия