Аларих, король вестготов: Падение Рима глазами варвара

Противоречия проникли и через римско-готскую границу, появившись вместе с первыми христианскими миссионерами, прибывшими туда в годы после Никейского собора{157}. Среди них был и знаменитый римлянин, чье готское имя было Вульфила, или Маленький Волк[38]. Наладив диалог с готами, живя в их деревнях и приспособившись к местным обычаям, он тщательно выбрал наиболее подходящие графические варианты греческих и латинских букв, добавил к ним немного рун и разработал готский алфавит{158}. С его помощью он научил готов писать, сделал первый перевод христианской Библии на готский язык и благодаря этим усилиям приобрел славу готского Моисея{159}. Одной из наиболее радикальных его мер было исключение еврейской Книги Царей из своего перевода Библии на готский язык. Он опасался, что воинственное содержание этого сочинения может нанести непоправимый вред и без того некрепкому разуму готов, который «нуждался в обуздании своей агрессивности, а не в разжигании ее»[39]{160}.

В современном английском можно обнаружить слабые отголоски наречия, воплощенного в буквах Маленьким Волком. Готский язык принадлежит к германской языковой семье, и многие слова с готскими корнями находят близкие соответствия в скандинавских и западногерманских языках, к которым относится английский. Готским словом для обозначения входа – например, ворот – было daur (произносится приблизительно как английское door, «дверь»); а человек, которому было поручено охранять его, назывался daurawarda, «привратник» (по-английски дословно door warden). Дети из римской провинции, которые проживали недалеко от границы, хоть в целом и не славились высокими умственными способностями – о чем свидетельствует множество нелестных историй о скандалистах, хулиганах и дебоширах в латинской и греческой литературе, посвященной жизни на окраинах империи, – вероятно, все-таки переняли некоторые готские слова и познакомились с письменностью готов. Возможно, это помогало им и их родителям поддерживать повседневное общение с друзьями-чужеземцами и переселенцами.

Приход христианства в Готию не сразу разделил множество маленьких деревень и общин. Большинство готов обратились в арианство, основанное на учении Маленького Волка, но конфессиональный портрет общества, вероятно, оставался весьма пестрым. Католики тоже нашли в нем свое место – благочестивые мужчины и женщины, такие как Годда, Инна, Римма и Пинна, имена которых дошли до нас, хотя подробности их жизни не сохранились. Проблемы в городах Готии в те годы возникали из-за того, что многие из новообращенных были ярыми поборниками своей веры и бескомпромиссно отдавались ей – как, например, Савва Готский[40]. Ничем не примечательный выходец из малоизвестной готской семьи, чья благочестивая жизнь была описана вскоре после его ранней смерти, Савва был из тех радикальных христиан, под влияние которых так или иначе мог попасть Аларих. Проблемы Саввы начались, когда группа политических лидеров Готии посетила его языческую деревню, чтобы пообщаться с местными готами и разделить с ними трапезу. Когда подошло время и под сводами шатра, как и положено, расставили тарелки с мясом, жители деревни забеспокоились. Уже в течение некоторого времени, как они знали, один из них упорно отказывался есть мясо и любые части тел жертвенных животных. Старейшины опасались, что, если во время такого важного визита проявятся необычные гастрономические привычки Саввы, это может быть истолковано как оскорбление влиятельных сановников. Никто не хотел допустить подобную неловкость на таком важном для племени мероприятии.

Чтобы избежать неприятностей, готы-язычники придумали уловку. Они попросили повара приготовить еще одну порцию еды из мяса зверя, которого не приносили в жертву, и предложили Савве разделить с ними трапезу, притворившись, что это то же самое блюдо. Они тщательно продумали свой план, чтобы ни один гот на собрании племени не чувствовал себя изгоем просто потому, что придерживается иных религиозных убеждений.

Савва, который под воздействием Священного Писания воспринимал мир дуалистически – как место, где добро и зло непрестанно борются за души людей, – придерживался иных христианских ценностей. Он не опрокидывал столы во время трапезы, как поступил с менялами Иисус в Иерусалимском храме. Но он расстроил планы местной общины. «Человек, который ест это мясо, не может быть христианином»{161}, – заявил Савва, отвергая любую надежду на компромисс. Старейшины выгнали его из деревни. На их языке они могли бы сказать, что Савва вел себя как dwala, «дурак».