Александр Македонский и Атропат

Сатрапией [Коnig, 1934. S. 26]. С нашей точки зрения, в излиш-

ней трансформации этого понятия нет необходимости, так как

Satarp(anu) вполне прозрачно читается как (С) Атарп(ат) или по

греческой традиции с метатезой — Атрап, как Диодор и Арриан

называют исторического Атропата (см. гл. 2). Выше мы приве-

ли, что Курций Руф упоминает территорию Сатрапена, которая

идентифицируется как Атропена или Атропатена/Атарпатена

(см. гл. 2). Это еще одно подтверждение тому, что город Бари-

227

кану располагался в регионе Атрапена/Атропатена, которая на

тот момент истории была в составе сатрапии Большая Мидия,

правителем которой был человек с титулом Атрап или Атропат/

Атарпат.

В части этнической принадлежности парикан/боркан/

барикан/барукан мы можем полагаться и на иные показатели.

Курций, расказывая о подготовке Дария к битве при Гавгаме-

лах, сообщает, что в составе войск Дария против Александра

было «мидийцев — 10 тысяч всадников и 50 тысяч пехотинцев.

Барканцев было 2 тысячи всадников, вооруженных двусторон-

ними секирами и легкими щитами, очень похожими на цетры,

за ними следовало 10 тысяч пехоты с таким же вооружением»

[Curt, III, 2, 4—5]. В этом сообщении наше внимание привле-

кает то, что боркании были вооружены «двусторонними секи-

рами». Впервые о двусторонних топорах-сагариях говорит Ге-

родот: «…саки, они же скифы, имели на головах прямые остро-

конечные шапки, они носили анаксириды, имели местные

луки, кинжалы и топоры-сагарии» [Hdt., VII, 64]. Тот факт, что

у барканиев и скифов-саков было одинаковое воинское снаря-

жение и особеннно такое специфическое, как «двусторонние

топоры» — «секиры-сагарии», дает основание отнести пари-

кан-боркан-баркан к сако-скифской группе племен. Таким об-

разом, дополнительным аргументом в пользу родства парикан/

боркан/барикан/барукан с мидянами, албанами и сакасенами

(сако-скифы-ортокорибантии) является их вхождение в еди-

ный военный отряд во время Гавгамельской битвы.

Таким образом, этнос «парикании» связан, с одной сторо-

ны, с городом Paricana/Барука, который можно идентифици-

ровать с птолемеевским городом Барука [Ptol., Geog. V, 11,4], и, как следствие, с его правопреемником современным Баку, а с

другой — с авестийскими «париками». Возникает вопрос: что

может связывать упоминаемых в Авесте «незороастрийских

женских демонов, колдуний-париков» с городом Paricana/Ба-

рука/Баку? Взяв за основу то, что современный Баку в качестве

правопреемника Paricana/Барука локализован на территории

античной Албании, можем признать, что парикании также про-

живали на территории Албании. Наше исследование показало,

228

что город Барука/Баку и, как следствие, Paricana зарождался в

качестве противостоящего зороастризму скифского языческого

комплекса, состоящего из 8 храмов [Гасанов Г., 2014. С. 196—

218]. Из этих 8 храмов 3 были посвящены скифским женским

божествам (Табити, Апи, Аргимпаса), священнослужителями

одного из которых, по всей вероятности, были парикании.

Что связывает париканиев и албан?

Во-первых, парикании, упоминаемые в Авесте, и албаны в

равной степени исповедуют антизороастрийское мировоззрение.

Во-вторых, проживавшие на этих территориях ортокори-

банитии, сакесины, албаны и парикании имели между собой

родство на скифской этнической основе.

В-третьих, город париканиев Paricana идентичен городу

албанов Барука, который был заложен в качестве скифского

языческого комплекса [Гасанов Г., 2014. С. 267—268].

В-четвертых, сообщение о проживании париканиев и албан

на одной и той же территории дает нам основание признать, что

речь идет об их принадлежности к одному и тому же племенно-

му союзу.

Согласно древнетюркским традициям названия племенных

союзов менялись в зависимости от правящего клана. Иными

словами, во времена, описываемые Геродотом, правящим кла-

ном племенного союза были парикании, а во времена, описы-

ваемые Аррианом, стали албаны.

3. Сакасена — сакесины/сакасаны

Античные источники упоминают большое число сако-

скифских племен. Для нас в данном случае представляют ин-

терес сако-скифские племена, о которых упоминается в виде

двусложных этнонимов, с некоторыми фонетическими транс-

формациями: сакесины (Арриан), сакасаны (Плиний), сака-

сены (Страбон) и сакапены (Птоломей). Исследователи пре-

имущественно идентифицируют эти племена и в этническом,

и в территориальном аспекте. Мы, безусловно, согласны с мне-

нием о родственности этих племен, но данные источников не

дают основание локализовать их всех в одном и том же регионе.

229

Страбон несколько раз возвращается к вопросу о локализа-

ции Сакасены: «…они захватили Бактриану и завладели лучшей

землей в Армении, которой они оставили название от своего

имени — Сакасена… области Матиане в Мидии и Сакасене и

Араксене в Армении… в Сакасене и Араксене, областях Арме-

нии… они лежат южнее Гиркании и отличаются от остальных

земель мягкостью климата. …В самой Армении много гор и

плоскогорий и долин… например равнина Аракса, по которой