города Габена, расположенный в Паретакене, Нисейских полях
и, наконец, в Персиде. Все это не исключает, что какие-то воен-
220
ные силы Малой Мидии — Атропатены в качестве наемников
не участвовали в этих боях
рактером Атропата, это делалось именно с целью предотвратить
официальное вовлечение Атропатены, уже объявившей свою
независимость, в македонские междоусобицы.
Риза Шабани считает, что «Атропатена очень скоро отде-
лилась... так как определенно претендовала на независимость
раньше Парфии и Бактрии. Греческие правители были вынуж-
дены признать их независимость, так как присутствие греков в
Атропатене было невелико»
считает, что «невмешательство Атропата в войны за раздел на-
следства Александра было равносильно объявлению им незави-
симости»
из стран Востока Малая Мидия/Атропатена добилась независи-
мости и от персидских, и от греко-македонских завоевателей»
Малая Мидия/Атропатена первой из стран Востока добилась не-
зависимости от греко-македонских завоевателей, но совершенно
неправ, говоря, что Атропат «добился независимости от персид-
ских завоевателей». В последнем не было никакой необходи-
мости, так как Персида и Мидия, после распада Ахеменидской
империи, были раздельны, в виде независимых друг от друга са-
трапий. А в процессе как Вавилонского, так и Трипарадисского
деления александровского наследия Персида, целиком и полно-
стью оставаясь в пределах македонского контроля, отдавалась во
власть македонских сатрапов. В таких условиях ни о каких так
называемых персидских завоевателях или их каких-либо персид-
ских амбициях на Атропатену не могло быть и речи.
С нашей точки зрения, Атропатена сразу после Вавилонского
собрания (323 г.) начала свое стремительное движение к независи-
мости, которая юридически зафиксировалась на Трипарадисском
собрании диадохов (321 г.). Дж. Весехофер считает, что Мидия в
качестве суверенной территории сформировалась уже в 323 г. до
н.э.
брания диадохов в Трипарадисе. М. Шоттки со ссылкой на А. Гут-
шмида говорит, что в 321 г. македонцы спокойно и молча восприня-
221
ли реалию в виде независимости Северной Мидии — Атропатены
александровской империи квалифицирует как «официальный
разрыв с империей» в период диадохов. М. Шoттки говорит, что
объявление Атропатеной своей независимости стало основани-
ем для того, чтобы эллинистические историки, представляющие
интресы македонцев, «объявили Атропатеса персоной нон грата», т.е. игнорировали его
Страбон пишет о достижении Атропатеной независимости в
условиях македонской военной кампании как о свершившемся
факте. При этом он высоко оценивает заслуги Атропата. Мидия
делится на две части. Одну часть называют Великой Мидией,
вторую — это Атропатийская Мидия; свое имя она получила от
военачальника Атропата. Независимость Атропатены не была
подарком новых македонских вождей, а, как сообщает Стра-
бон, «Атропат не допустил, чтобы эта страна, как часть Великой
Мидии, также стала подвластной македонянам. Действитель-
но, провозглашенный царем Атропат сделал по собственному
решению эту страну независимой, и еще теперь наследование
сохраняется в его семье»
Напоминаем, что события, о которых говорит Страбон
это часто упоминается в современной науке), а возрождение го-
сударственной традиции, известной в сирийских источниках под
названием «Адорбайган/Атарпатена/Адурбадган/Адирбиган», за-
ложенной скифским царем Мадием (он же ассирийский наместник
в Мидии, известный под именем Арбат/Арбак) в 612 г. до н.э., в
момент разрушения Ассирийской империи.
18. АТРОПАТЕНА НЕЗАВИСИМАЯ:
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРЕДЕЛЫ, ЭТНОСЫ И СТОЛИЦА
Наше исследование сообщения Курция Руфа о визите
Александра в самый начальный период своего завоевательного
похода в «страну Сатрапена» дает основание утверждать о том, 222
что «страна Атропатена», по крайней мере в ахеменидский (с на-
шей точки зрения, с 612 г. до н.э.), а затем и в александровский
период, существовала и входила в состав Мидии. Подробно об
этом говорится в главе 2 данного издания. О том, что название
Атропатена уже было в использовании в ахеменидское время, ут-
верждают и ряд других исследователей
В этой главе мы попытаемся изложить суть регионов и эт-