Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

города Габена, расположенный в Паретакене, Нисейских полях

и, наконец, в Персиде. Все это не исключает, что какие-то воен-

220

ные силы Малой Мидии — Атропатены в качестве наемников

не участвовали в этих боях [Diod., XIX, 38; 46, 3—6; 19; 26; 34, 7; 20; 46, 3—6; 48, 1—4; 27; 44, 3—4]. Но, думаю, наблюдая за ха-

рактером Атропата, это делалось именно с целью предотвратить

официальное вовлечение Атропатены, уже объявившей свою

независимость, в македонские междоусобицы.

Риза Шабани считает, что «Атропатена очень скоро отде-

лилась... так как определенно претендовала на независимость

раньше Парфии и Бактрии. Греческие правители были вынуж-

дены признать их независимость, так как присутствие греков в

Атропатене было невелико» [Шабани, 2008. C. 93]. И. Дьяконов

считает, что «невмешательство Атропата в войны за раздел на-

следства Александра было равносильно объявлению им незави-

симости» [Дьяконов, 1951. Кн. II. С. 174], и в результате «первой

из стран Востока Малая Мидия/Атропатена добилась независи-

мости и от персидских, и от греко-македонских завоевателей»

[Дьяконов, 1951. Кн. II. С. 174]. В одном И. Дьяконов прав, что

Малая Мидия/Атропатена первой из стран Востока добилась не-

зависимости от греко-македонских завоевателей, но совершенно

неправ, говоря, что Атропат «добился независимости от персид-

ских завоевателей». В последнем не было никакой необходи-

мости, так как Персида и Мидия, после распада Ахеменидской

империи, были раздельны, в виде независимых друг от друга са-

трапий. А в процессе как Вавилонского, так и Трипарадисского

деления александровского наследия Персида, целиком и полно-

стью оставаясь в пределах македонского контроля, отдавалась во

власть македонских сатрапов. В таких условиях ни о каких так

называемых персидских завоевателях или их каких-либо персид-

ских амбициях на Атропатену не могло быть и речи.

С нашей точки зрения, Атропатена сразу после Вавилонского

собрания (323 г.) начала свое стремительное движение к независи-

мости, которая юридически зафиксировалась на Трипарадисском

собрании диадохов (321 г.). Дж. Весехофер считает, что Мидия в

качестве суверенной территории сформировалась уже в 323 г. до

н.э. [Wiesehöfer, 2001. Р. 107], т.е. еще при жизни Пердикки и до со-

брания диадохов в Трипарадисе. М. Шоттки со ссылкой на А. Гут-

шмида говорит, что в 321 г. македонцы спокойно и молча восприня-

221

ли реалию в виде независимости Северной Мидии — Атропатены

[Gutschmid, 1888. S. 20]. М. Шоттки выход Атропатены из состава

александровской империи квалифицирует как «официальный

разрыв с империей» в период диадохов. М. Шoттки говорит, что

объявление Атропатеной своей независимости стало основани-

ем для того, чтобы эллинистические историки, представляющие

интресы македонцев, «объявили Атропатеса персоной нон грата», т.е. игнорировали его [Schottky, 1989. S. 44, 69].

Страбон пишет о достижении Атропатеной независимости в

условиях македонской военной кампании как о свершившемся

факте. При этом он высоко оценивает заслуги Атропата. Мидия

делится на две части. Одну часть называют Великой Мидией,

вторую — это Атропатийская Мидия; свое имя она получила от

военачальника Атропата. Независимость Атропатены не была

подарком новых македонских вождей, а, как сообщает Стра-

бон, «Атропат не допустил, чтобы эта страна, как часть Великой

Мидии, также стала подвластной македонянам. Действитель-

но, провозглашенный царем Атропат сделал по собственному

решению эту страну независимой, и еще теперь наследование

сохраняется в его семье» [Strabo, XI, XIII, 1].

Напоминаем, что события, о которых говорит Страбон [Strabo, XI, XIII, 1], означают не создание государства Атропатена (как

это часто упоминается в современной науке), а возрождение го-

сударственной традиции, известной в сирийских источниках под

названием «Адорбайган/Атарпатена/Адурбадган/Адирбиган», за-

ложенной скифским царем Мадием (он же ассирийский наместник

в Мидии, известный под именем Арбат/Арбак) в 612 г. до н.э., в

момент разрушения Ассирийской империи.

18. АТРОПАТЕНА НЕЗАВИСИМАЯ:

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРЕДЕЛЫ, ЭТНОСЫ И СТОЛИЦА

Наше исследование сообщения Курция Руфа о визите

Александра в самый начальный период своего завоевательного

похода в «страну Сатрапена» дает основание утверждать о том, 222

что «страна Атропатена», по крайней мере в ахеменидский (с на-

шей точки зрения, с 612 г. до н.э.), а затем и в александровский

период, существовала и входила в состав Мидии. Подробно об

этом говорится в главе 2 данного издания. О том, что название

Атропатена уже было в использовании в ахеменидское время, ут-

верждают и ряд других исследователей [Prášek, 1906. S. 358—359].

В этой главе мы попытаемся изложить суть регионов и эт-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука