Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

река Аракс течет до границ Албании, впадая в Каспийское море.

За этой равниной идет Сакасена, тоже граничащая с Албанией

и с рекой Киром; еще далее идет Гогарена» [Strabo, XI, VIII, 4; XI, VII, 2; II, I, 14; XI, XIV, 4]. Во всех четырех случаях Страбон

однозначно говорит о расположении Сакасены в Армении.

Мы постараемся уточнить локализацию страбоновской Са-

касены, основываясь на им же приведенных знаковых явлениях:

— Страбон сообщает, что «Сакасена граничит с Албанией»,

а также то, что «армяне граничат одновременно с иберийцами

и албанцами» [Strabo, XI, IV,1]. Это уточнение дает основание

признать, что страбоновская Сакасена размещается в регионе

стыка Иберии и Албании, т.е. значительно западнее, чем место

слияния Куры и Аракса.

— Страбон сообщает, что «Сакасена граничит с рекой Кура».

Согласно Страбону, река Кура протекает через Армению, Ибе-

рию, Колхиду и Албанию. Это сообщение не дает исключитель-

ных оснований локализовать Сакасену в регионе Восточного

Закавказья [Strabo, XI, I, 5; XI, III, 2].

— Страбон сообщает, что от Сакасены «далее идет Гога-

рена». [Strabo, XI, XIV, 4]. Считается, что у Страбона подход в

аспекте географической ориентации регионов Армении «за-

падный» [Арутюнян, 2013. С. 5]. Это означает, что Сакасена на-

ходится западнее Гогарены, т.е. в юго-западном направлении от

современной Грузии.

— Страбон подчеркив ает, что сакасены «завладели лучшей

землей в Армении, которой они оставили название от своего

имени — Сакасена; они дошли вплоть до страны каппадо-

кийцев, в частности, до тех, кто живет на Евксинском море».

[Strabo, XI, VIII, 4]. Таким образом, сам Страбон конкретизиру-

230

ет размещение сакасенов в регионе «страны каппадокийцев», живущих у Эвкинского (Черного) моря.

Птолемей (издание Якобо Ангело/Jakobo Angelo, 1360—

1411 гг.), перечисляя регионы Армении, «заключающиеся меж-

ду реками Евфратом, Киром и Араксом», отмечает, что Сака-

пена располагается «у горы Париадра» [Pto. Geog. V, 13]. А гора

Париадр, согласно Страбону, «тянется от Сиденской области и

Фемискиры до Малой Армении, образуя восточную сторону

Понта [Strabo, XII, III, 18], в виде полукольца, охватывающего

юго-западную часть Черного моря.

В сообщении Страбона и Птолемея приводятся географи-

ческие знаки, дающие основание конкретизировать локализа-

цию упоминаемых ими Сакасен. Согласно Страбону, Сакасена

находится западнее Гогарены, которая в свою очередь распола-

гается в юго-западной части современной Грузии, вблизи горы

Париадр, т.е. в регионе восточного берега Черного моря.

Таким образом, беря за основу сообщения Страбона и Пто-

лемея, мы считаем вполне справедливым размещение их версии

Сакасена/Сакапена в Армении того периода истории, западнее

Гогарены, на границе с каппадокийцами, у горы Париадр, в ре-

гионе юго-восточного побережья Черного моря.

В то же время мы располагаем еще двумя сообщениями о

Сакасене у Плиния и Арриана.

Согласно Арриану, «мидянами командовал Атропат; с ми-

дянами вместе были кадусии, албаны и сакесины» [Arr., III, VIII, 4]. Плиний о сакасенах рассказывает в главе, называемой

«Иберия и Албания», а их местопребывание конкретизирует

следующим образом: «По ту сторону их [Паригедрийских гор]

лежат Колхидские (Colchicae) пустыни; с той стороны их, ко-

торая обращена к Керавнским горам, живут арменохалибы и

лежат земли мосхов вплоть до реки Ибера, впадающей в Кир,

а ниже — сакасаны и затем макероны до реки Абсарра» [Pln., VI, X, 29]. Сообщения Плиния и Арриана также дают основания

для их локализации. Согласно Арриану, сакасины проживали

в одном регионе с мидянами, албанами и кадусиями. Плиний

же, описывая географическую среду, однозначно располагает

сакасенов в Кура-Аракском междуречье, в главе, названной

231

«Албания и Иберия», и никак не связывая их дислокацию с

Арменией.

Сакасаны (по Плинию) и сакесины (по Арриану), хотя и

этнически идентичны сакасенам Страбона и сакапенам Пто-

лемея, территориально они размещены на разных территориях.

Исследователь Е. Каваигняк также признает наличие двух Са-

касен, одну из которых он локализирует в регионе Каспийского

моря, а другую — в Малой Азии, в верховьях Аракса и Евфрата, регионе Синопа и Трапезунда [Cavaignaс, 1961. Р. 154,156].

В регионе современного Азербайджана, где сакесинов/са-

касанов разместили Арриан и Плиний, согласно албанскому

историку Моисею Каганкатуклу, название Сакасена/Шака-

шена сохранилось до позднего Средневековья [Kalankatuklu, 2006. XIX]. В таком случае может возникнуть вопрос, а почему

источники прекращают упоминание о сакасенском регионе, о

котором сообщили Страбон и Птолемей? Страбон отвечает и на

этот вопрос. Он сообщает, что вскоре сакасены, проживавшие

в этом регионе, были перебиты «персидскими полководцами»

[Strabo, XI, VIII, 4], возможно, в связи с этим название этого

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука