Алхимия смерти. Облечение в силу

Давайте для начала уточним, что такое Йога. Слово Йога в переводе означает связь, единение. Мы знаем, что Йога, с одной стороны, делится на карма-йогу, джнани-йогу и бхакти-йогу; с другой стороны известно о существовании хатха-йоги и раджа-йоги. Не будем сейчас вникать в более мелкие деления, типа кундалини-йоги, лайа-йоги, мантра-йоги, сахаджа-йоги и прочих — они не являются базовыми понятиями в отличие от пяти вышеперечисленных. Эти же пять понятий известны нам еще из “Бхагавад-Гиты”.

Почему я выделил хатха-йогу и раджа-йогу особо? По той причине, что первая группа, состоящая из трех разновидностей, подразделяется по принципу основного инструмента, используемого в йогической практике: для карма-йоги это тело, для бхакти — эмоции, для джнани — ум. Причем подразделяется не столько в смысле каких-то конкретных упражнений, сколько в смысле принесения своей низшей природы в жертву Всевышнему Богу в знак почитания, поклонения и стремления к единению с Ним. Во второй же группе разделение таково: хатха-йога является методом (вернее, совокупностью методов), раджа-йога является состоянием, которое посредством упомянутых методов сначала достигается, а затем практикуется, углубляется и совершенствуется.

Следует заметить, что хатха-йога в этом смысле включает в себя методы, классифицируемые как принадлежащие к карма, бхакти и джнани йогам. В состоянии раджа-йоги (что переводится как царственное единение) эти инструменты тоже используются, но расчленить их и выявить конкретное применение каждого в отдельности представляется сложным.

Так что же такое Йога? В наиболее корректном понимании это и есть раджа-йога — царственное единение со Всевышним Богом. Цель Йоги — достижение этого царственного единения и как можно более длительное его удержание. Именно об этом состоянии и сказал Иисус Христос: “Я и Отец — одно” (Ин.10,30).

А что такое Христианство? Сейчас мы чаще всего воспринимаем Христианство как систему религиозных обрядов, отправляемых общественными институтами, именуемыми церквями (РПЦ, РПЦЗ, Католическая Церковь, многочисленные протестантские церкви и так далее). Иногда можно встретить мнение о том, что Христианство есть нравственно-этическое учение, предназначенное для формирования социально приемлемого морального облика человека. Среди относящих себя к православным христианам часто уже встречается понимание христианства как учения о методах установления связи с Богом — “стяжания Святого Духа”. И это уже то, что на санскрите именуется хатха-йогой. Но не так считали Св. Отцы — основоположники Учения Церкви. Для них быть Христианином — это иметь в себе Дух Божий, Христа, находиться в состоянии единения со Всевышним[150]. Таким образом, христианство для тех, кто стоял у его истоков — это то, что в индийском варианте назвали бы раджа-йогой.

Кстати, и Св. Отцы, и сам Ап. Павел именуют Христианами лишь тех, кто стяжал Святого Духа, а не всех, принявших крещение[151]. Человек, принявший в себя Духа, способен, по определению Отцов, иметь духовную, или созерцательную, молитву — возносящую его превыше земного мира в небесные сферы. То же ив йоге — тот, кого можно именовать Йогом, то есть достигший состояния раджа-йоги, входит как минимум на уровень пратьяхары, то есть имеет возможность «отключить» восприятие от органов чувств физического тела и входить в тонком теле в небесные миры. Практикующего же хатха-йогу именовать Йогом еще нельзя.

Вообще, если начинать искать параллели между йогой и христианством, то проще бы было пытаться перечислить различия; признаки сходства же столь многочисленны, что тут целую книгу только про это можно было бы написать. Что же касается отличий, то их я перечислить затрудняюсь, так как особых различий не обнаруживаю. Все различия касаются исключительно внешних атрибутов, терминологии, космогонических доктрин, некоторых специальных методик и других мелочей. Было бы странно, если бы таких отличий не имелось.